從初吻到吻別,從齊心之吻到背信之吻,從激情之吻到致命之吻,人類的身體可以說是經(jīng)常,甚至可以說是時時刻刻都在唇邊流連忘返。通過吻,身體得以自我表達,彌補語言無法表達的情感抒發(fā)。
《吻 唇與身體之密語/非常文化叢書》作者學識淵博,透過對文學作品的旁征博引帶領我們追本溯源,探尋吻的起源和發(fā)展。
吻,作為無言的信息,蘊合了大不相同的意義,或矛盾,或欺騙,或愉悅,或怨恨。作者在書中提出一套迷人的接吻現(xiàn)象學,與讀者一起去發(fā)現(xiàn)男女之間那一干零一種相吻的方式。
阿蘭·蒙坦東(Alain Montandon),法國布萊茲·帕斯卡大學總體文學和比較文學教授,也是法國大學研究院(Institut universitaire de France)成員,并具有哲學講師資質。
引言 口間心上
第一章 吻:一段關于儀式的歷史
第二章 神圣之吻
第三章 悅君之吻
第四章 無處不是吻
第五章 小說之吻
第六章 呼吸的交流
結束語 永不止息
參考文獻
《吻 唇與身體之密語/非常文化叢書》:
第一章 吻:一段關于儀式的歷史 接吻和所有人類行為一樣,要評判該行為自然與否,很大程度取決于文化因素。在西歐國家,人們習以為常的接吻方式,對非洲人、美洲人、大洋洲人和澳洲人來說卻很陌生;至于日本和中國,則根本就不存在這種行為。人類學家保羅·德昂若就曾強調過中國人在面對歐洲人用嘴接吻時所表現(xiàn)出的恐懼情緒:之所以驚愕和厭惡,因為他們好似親歷了某種食人族般的體驗。不過,如果說馬達加斯加人相互摩擦鼻子的行為讓歐洲人覺得有趣,那我們同樣發(fā)現(xiàn),用嘴接吻這種西式行為則令前者感到困惑和可笑。
然而必須承認的一點是,雖然許多民族中都有接吻的行為,但作為一種親密——有時甚至被認為比性交還親密——的行為,在大庭廣眾下接吻卻屬一種禁忌。因此。接吻所具有的羞恥特質便會使許多人種學家理不清頭緒。
雖然一些非洲種族對接吻感到反感,但關于這點,我們尚須考慮兩件事:一方面,對幾內亞人來說,嘴唇完全不具備性的含意,這就解釋了為何在科納克里(conakrv)的電影院里,幾內亞的觀眾在看到男女主角競沒有直接做愛,而是一再用接吻來拖戲時所表現(xiàn)出的驚愕反應(這種解釋卻更讓人傷腦筋,畢竟就根本上來說,嘴巴這個器官和最深層、最古老的感覺有關);另一方面則和一些阻礙物有關,比如他們會在張開的唇上嵌入圓形的木盤,唇的尺寸因此倍增,更遑論在下唇置人各式各樣的物件,或用煙草把牙齒染黑,或用其他方法把嘴巴弄得更丑陋、更不便。在俾格米人那里,嘴的功能僅用于切肉,至于愛斯基摩人的舌頭則是因為做過太多事(咀嚼皮革、清洗孩童、照料油燈等),我們因此很難想象他們尚有接吻的余裕。最后。由于存在著透過嘴巴吸取靈魂的信仰,人們于是擔心在接吻時,一不留神靈魂就會被對方吞噬?此坪翢o道理的事情很快就演變成為慣例,而電影在此則扮演了推波助瀾的角色(明明電視上的吻戲會被當成是一種失當?shù)拟C行徑,結果世上最純潔的電影工業(yè)產(chǎn)品競又總愛以委婉的吻戲作結——這并非沒有引起觀眾的抗議)。
在印度的某些地區(qū)(當然我們也可以舉其他國家當例子),國家主義者們禁止旅客公然接吻。不過這并不足為奇,因為在當?shù)赜行┯捌唤,就是因為里面有吻戲。在維多利亞式的思想高度充斥的國家——即美國——禮拜日是禁止親吻女性的;此外,根據(jù)法律,在馬里蘭州接吻不得超過一秒鐘,在愛荷華州不得超過五分鐘,在羅得島州則是不得超過三分鐘。而在威斯康星州,法式接吻更被明文禁止!在一些公園里我們同樣也能看到禁止接吻的告示(譬如西西里島的蒙雷阿萊市政府就存在著這條令人發(fā)噱的法令)。
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