我們總是被教導分心不好，專心才對，甚至因分心而被處罰，然而，分心走神真的一無是處嗎？
近期的研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的人多半愛做白日夢，人們在恍神之余反倒能增強記憶力。長期來看，偶爾神游一下似乎有益無害，能讓我們過得更好。
在《走神的藝術與科學》這本書里，科學家邁克爾·C．科爾巴里斯以幽默的筆觸，帶領讀者穿越心理學、文學、歷史的迷霧，解釋了我們?yōu)槭裁磿呱�，這么做有什么好處。
走神不僅可以讓我們擺脫眼前的苦差事，還能讓我們跳出自我束縛。它還有助于增強想象力、創(chuàng)造力、講故事能力和同情心，讓我們顯得更有人性。此外，作者還解釋我們?yōu)槭裁戳晳T回憶過去、暢想未來。其實，這對我們形成自我認知非常重要。
※《紐約時報》《科學美國人》《心理科學》熱評圖書
不管你長于哪個領域，精于哪種知識，都推薦你讀一讀這本書，你一定會發(fā)現(xiàn)，簡單的現(xiàn)象有時比我們想象的更加奧妙。
※認知心理學創(chuàng)始人邁克爾·S.加扎尼加推薦
科學家邁克爾·C.科爾巴里斯，手把手帶領讀者穿過雪片般的信息——從心理學、文學、歷史學等角度來闡明我喜歡的精神狀態(tài)--走神。他學識淵博、思路清晰、溫暖熱忱，像一束光一樣，從未如此耀眼。
※新發(fā)現(xiàn)：走神有助于增強創(chuàng)造力
近期的研究發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造力的人多半愛做白日夢，人們在恍神之余反倒能增強記憶力。走神不僅可以讓我們擺脫眼前的苦差事，還能讓我們跳出自我束縛。它還有助于增強想象力、創(chuàng)造力、講故事能力和同情心，讓我們顯得更有人性。
為\"走神\"正名
讓我想想，我剛剛說到哪里了？
哦，對了，走神。
我妻子說她在讀小學時曾因上課時走神看向窗外而被罰，或許她正在暢想自己策馬奔馳之類的。當時她受到了鞭打--用小皮鞭狠狠地抽打手掌，幸好現(xiàn)在已經(jīng)沒有這種懲罰了。她委屈地說當時也有男生在望著窗外走神卻沒有被罰�？赡苁且驗槟猩枪J的不可救藥的\"走神病\"重癥患者，根本無法集中精神。
即使成年以后，走神仍然帶給我們負疚感，比如當我們結(jié)識新朋友時，常常一不留神就沒聽到他們的名字，于是只好說：\"嗯，不好意思，您的名字是什么來著？\"可能是童年的經(jīng)歷使然，很多人都覺得走神是自己的過錯。最近有一位朋友問我為什么他在公司的董事會上總是不能集中精力，好像席間只有他自己出現(xiàn)了問題。我告訴他其他參會人員肯定也在走神。研究表明，我們的思想每天有一半的時間都在走神。哪怕是在晚上，在我們?nèi)胨�，思想仍然可以在夢中漫游，徜徉在廣闊的天地中。因此，為了大家，尤其是為了我們大學老師這個群體，我覺得自己有責任為\"走神\"正一下名。
讓老師和家長們煩惱的是，我們的生理結(jié)構決定了我們的大腦總是在集中精力和走神兩種狀態(tài)間來回轉(zhuǎn)換。因此，走神并不一定是壞事。也許走神正是一種休息和放松，讓大腦可以在精力高度集中的活動之后得以緩沖，又或者它能夠給我們沉悶的生活增添一絲樂趣。但是，走神的作用可不止如此。在這本書里，我提出了走神所具備的很多富于創(chuàng)造性和適應性的特點--實際上，我們的生活離不開走神。在走神時，我們可以進行思想的時間旅行--我們的思想在時間里來回漫游，不僅可以在過去經(jīng)歷的基礎上暢想未來，還可以形成關于自身存在意義的持續(xù)性的觀念。走神賦予我們進入別人思想的能力，增強了我們對他人和社會的理解。通過走神，我們得以發(fā)明創(chuàng)造、講述故事、開闊視野。無論是像華茲華斯那樣如一片云般獨自游走，還是像愛因斯坦一樣想象自己乘著光束旅行，走神都為我們的創(chuàng)造力提供了助力。
在這本書里，我漫步于走神的高峰低谷，希望能為其正名。我努力完成了九章的內(nèi)容，雖然各章節(jié)按一定順序排列，不過每一章都可做獨立的文章來閱讀。在行文間我也偶有溜號離題，但似乎書名本身也算是一種默許。同時，本書無意于囊括走神的所有層面，也不能保證陳述得準確無誤。畢竟，我們的思想都在以不同的形式游走。
如果你現(xiàn)在還沒有走神的話，那么，請繼續(xù)讀下去吧。
邁克爾·C.科爾巴里斯（Michael C. Corballis） ，1936年生于新西蘭，在加拿大麥吉爾大學（McGill University）取得心理學博士學位后留校任教，后又回到新西蘭奧克蘭大學任教，現(xiàn)為該校的心理學名譽教授，研究興趣為認知神經(jīng)科學及語言的進化。
他不僅是優(yōu)秀的心理學家，還是杰出的科學傳播者，《科學美國人》與《紐約時報》書評曾稱贊其著作兼具\"知識與趣味\"、有其\"獨特的魅力\"。
著有：《心智循環(huán)：人類語言、想法與文明的起源》（普林斯頓大學出版社，2011）《心靈之旅：窺見大腦運作的21次科學漫步》（木馬文化，2015）。
001 | 導 讀 跟著大腦去旅行
004 | 前 言 為\"走神\"正名
009 | 第一章 蜿蜒的大腦，游走的思想
023 | 第二章 記憶：游走于過去的思維
051 | 第三章 關于時間：一個超乎想象的世界
069 | 第四章 腦中海馬：精神漫游網(wǎng)絡中樞
085 | 第五章 在別人的思想中暢游
111 | 第六章 故事：敘事創(chuàng)造了人類
141 | 第七章 夜之虎：走進弗洛伊德的世界
163 | 第八章 幻覺：常規(guī)生活之外的意識邊界
187 | 第九章 思想游走的創(chuàng)造力
210 | 參考文獻
221 | 譯名對照表
還記得上一次，你在課堂上試圖專心聽講的情形嗎？又有多少個夜晚，你發(fā)誓要學習到天亮，思緒卻在短短幾分鐘內(nèi)飄散到九霄云外？
從小到大，我們被教育，分心是壞習慣，專心致志才是美德。佛教的開創(chuàng)者釋迦牟尼，當年經(jīng)歷了六年的刻苦修行卻不能頓悟，結(jié)果在菩提樹下專心致志地冥想，最后竟然達到了卻生死、超脫喜悲的涅槃境界。
佛祖尚且如此，更何況是居住在現(xiàn)代社會的普通人--形形色色的電子產(chǎn)品，無時無刻不在吸引著我們的注意力，想要全神貫注、心無旁騖，可真是一件難事啊！
不過，隨著現(xiàn)代科學的不斷發(fā)展，腦科學家邁克爾·科爾巴里斯提出了反傳統(tǒng)的論調(diào)：走神不僅與我們的生活息息相關，而且在人類的演化歷史上起到了至關重要的作用。
更令人驚訝的是，這位年事已高的腦科學家的作品一反其他腦科學書籍既厚重又晦澀的寫作風格，全書通俗易懂，妙趣橫生，仔細閱讀的話，每一頁都能找到許多新穎而有趣的信息。
全書分為九個章節(jié)，圍繞著導致我們分心游神的\"罪魁禍首\"、大腦內(nèi)掌管短期記憶與位置的器官--\"海馬體\"展開，從生活的方方面面講述了走神的藝術與科學：記憶、時間、神游未來、講故事的演化、做夢以及幻覺，這些現(xiàn)象都與走神密切相關。
全書從作者對\"分心有害論\"的質(zhì)疑開始，解釋了記憶怎樣成為走神的\"培養(yǎng)皿\"，人類又如何靠時間演化出神游過去與未來的能力，而這種能力讓我們?yōu)榭赡艹霈F(xiàn)的危機做好準備。
怪不得我們?nèi)绱讼矚g看電影，只需要觀察一下我們對危機的癡迷，便能了解我所說的意思--無論是災難片、驚悚片還是懸疑片，都有一個共通的原則：主人公的生存受到了威脅。
我們對故事的癡迷是其他動物所不具備的，而故事的前身，則是小獅子互相打鬧撕咬般的\"游戲\"。
作者提到，假裝的打斗為未來捕獵做好了準備，這也解釋了為什么男孩比女孩更喜愛打鬧，平常的游玩也以劇烈的肢體運動為主。
出現(xiàn)文字與語言之后，年長者懂得了如何敘述捕獵與采集的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗就是最早的故事形式，年輕人得以學習到生存的知識，提升整個集體的生存概率。
另外，作為分心游神的\"中央車站\"，海馬體讓人類擁有了理解與欺騙的雙重能力。即便我們陷入無意識的睡眠，大腦中的記憶仍在不斷改變、重組，就連人類的夢境，也沒能逃脫走神的魔掌。
除了以上這些趣味與專業(yè)并存的科普內(nèi)容外，書中也不乏一些爆炸性的論點，比如第九章中，作者贊同了\"藥物的確能為我們的思想增添隨機性\"。不過他也提到了硬幣的另一面：為了戒掉藥物所受的痛苦十分巨大，\"遠遠超過了藥物引發(fā)靈感所帶來的愉悅感\(zhòng)"，而且\"大部分的神經(jīng)致幻類藥品都是非法的\"。
簡簡單單的走神，竟然隱藏了如此之多的秘密！其實，生活中看似簡單的現(xiàn)象，有時比我們想象得更加深奧。正如《科學美國人》所講：不管你長于哪個領域，精于哪種知識，都應該讀一讀《走神的藝術與科學》。
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