德行第一
　　【題解】
　　德行，指人的道德品行。東漢經(jīng)學(xué)家鄭玄解釋為：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行�！眰ゴ蟮慕逃�家孔子把人的道德品行放在第一位，《世說新語》秉承了孔門四科的分類方法，德行、言語列三十六門中之首，而“德行”為第一。
　　漢末魏晉之際是個(gè)大動(dòng)蕩的年代，社會(huì)動(dòng)蕩、各色人等風(fēng)云際會(huì)，使這一時(shí)期關(guān)于士人德行的記錄也呈現(xiàn)精彩紛呈的面貌。一些名士具有極強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，如陳蕃、李膺、陳寔等，他們?yōu)楣偾逭�，�?zhí)政嚴(yán)明，“有澄清天下之志”，受到眾人的敬仰和愛戴。有的人迫于政治高壓而謹(jǐn)慎言辭以避禍，阮籍“言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物”、嵇康“居二十年，未嘗見其喜慍之色”等處世觀。還有管寧割席、荀巨伯救友、庾亮不賣的盧馬、陳遺孝母、阮裕焚車、謝安自教兒等精彩的故事流傳至今，耳熟能詳，生動(dòng)地反映了漢末魏晉時(shí)期人們的思想面貌。本門原有四十七則，本書選取了其中的二十三則。
　　一
　　陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿白：“群情欲府君先入廨�！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜�閭?，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可？”
　　【注釋】
　　陳仲舉：陳蕃（？—168），字仲舉，汝南平輿（今屬河南）人。 ?登車攬轡（pèi）：指赴任做官。轡，駕馭牲口的韁繩。 ?徐孺子：徐稚（97—168），字孺子，雖家境貧苦但終不為官，時(shí)稱“南州高士”。 ?主簿：官吏名稱，主管文書印信，參與機(jī)要，辦理政事。 ?府君：太守。廨（ｘｉè）：官署。 ?武王：周武王姬發(fā)。式：通“軾”，車前扶手橫木，這里做動(dòng)詞，驅(qū)車前往。商容：相傳是殷紂王時(shí)期的賢臣。閭（lǘ ）：里門，指住處。
　　【譯文】
　　陳蕃的言談是士子的準(zhǔn)則，行為是世人的典范，登上公車，執(zhí)韁馭奔，懷抱掃除奸佞使天下歸于清平的志向。他出任豫章太守時(shí)，剛到治所便問徐稚在哪里，想要先去探望他。主簿稟告說：
　　“大家都希望府君您先進(jìn)官署再說�！标愞�說：“周武王到商容的住處去拜訪，是在他剛即位座席都沒坐暖的時(shí)候。我尊重賢人，有什么不對呢！”
　　【閱讀提示】
　　史書記載，陳蕃禮賢下士。他擔(dān)任豫章太守的時(shí)候，不僅一到任就去拜訪高士徐稚，而且還在家里特意為他設(shè)專榻，等徐稚走后就把榻掛起來。
　　二
　　周子居常云?：“吾時(shí)月不見黃叔度?，則鄙吝之心已復(fù)生矣�！�
　　【注釋】
　　周子居：周乘，字子居，東漢末汝南安城（今河南正陽東北）人。 ?黃叔度：黃憲，字叔度，汝南慎陽（今河南正陽北）人。出身貧賤，是牛醫(yī)的兒子，但德行卻為人們所景仰，被譽(yù)為顏回再生。
　　【譯文】
　　周乘經(jīng)常說：“我如果數(shù)月不見黃叔度，那么庸俗貪婪的念頭就會(huì)又出現(xiàn)了�！�
　　三
　　郭林宗至汝南?，造袁奉高?，車不停軌，鸞不輟軛?。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故，林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂?，澄之不清，擾之不濁。其器深廣，難測量也�！�
　　【注釋】
　　郭林宗：郭泰（127—169），字林宗，太原介休（今屬山西）人。學(xué)識淵博，居家教書，學(xué)生數(shù)千人。汝南：郡名，今河南上蔡西南。 ?袁奉高：袁閬（lànɡ ），字奉高，東漢慎陽（今河南正陽北）人。 ?鸞（luán）：車鈴。輟（chuò）：停止。軛（è）：馬具。 ?陂（bēi）：池塘，這里比喻其廣如湖澤。
　　【譯文】
　　郭泰到汝南拜訪袁閬，車子還沒停穩(wěn)，車鈴聲還在響，他人就走了；拜訪黃叔度，竟然一連幾天停留在那兒，還連住了兩夜。別人問他原因，他說：“叔度猶如煙波浩渺的萬頃湖泊，不會(huì)因?yàn)槌吻逅�就顯得清澈，也不會(huì)因?yàn)閿嚁_它而顯得渾濁。他的氣度之大，實(shí)在高深難測�！�
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