此書來(lái)自王志成2年來(lái)的瑜伽文章，其中內(nèi)容豐富，涉及瑜伽的諸多細(xì)節(jié)秘密，推動(dòng)了人們對(duì)瑜伽的深度認(rèn)識(shí)，同時(shí)又采取大眾化的語(yǔ)言表述。在作者從不同角度揭示了瑜伽喜樂(lè)的秘密，并讓深?yuàn)W的理論變成大眾化的實(shí)踐。書名《瑜伽之海》暗示瑜伽并不是狹義的體位，而是包含了深度的內(nèi)容，關(guān)注人的身心靈整體健康，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，并與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)代依然有不斷的發(fā)展。“瑜伽之�！币舶凳颈緯讶艘蛞粋�(gè)巨大的瑜伽文化海洋，而不是一個(gè)偏狹的瑜伽理解。
自序
因緣，還是因緣。
自2005年參與翻譯瑜伽典籍以來(lái)，我心系瑜伽已有多年。
瑜伽于吾輩有何意義？
靜觀自我，深深覺(jué)知：瑜伽不僅可以促進(jìn)身體健康，也促進(jìn)心智清明，還推動(dòng)我們尋找自我真性，達(dá)到安心之境。
在過(guò)去幾年，因各種因緣，在一些地方就瑜伽主題做了若干講座，得到不少瑜伽朋友的肯定。有學(xué)生提議整理，我也覺(jué)得值得，故有此小書。
書雖小，但已注入我之體力、智力和精力，更彌散著我對(duì)生命的敬畏和愛。
愿它是一盞小燈，點(diǎn)亮你心中的神性之燈；
愿它是一泓泉水，可以解除你心中的干渴；
愿它是一片彩霞，裝扮你廣闊的性靈天空；
愿它是一種真愛，溫暖你在世孤單的旅行。
自序001
上篇
瑜伽簡(jiǎn)述004
瑜伽簡(jiǎn)要沿革005
瑜伽類型學(xué)012
哈達(dá)瑜伽簡(jiǎn)述014
唱誦瑜伽簡(jiǎn)述022
克里亞瑜伽簡(jiǎn)述024
七輪瑜伽簡(jiǎn)述027
能量的流動(dòng)031
瑜伽魅力033
牧牛尊者傳達(dá)的哈達(dá)瑜伽魅力034
瑜伽主食和雞湯036
瑜伽實(shí)踐四要求039
瑜伽對(duì)情感、欲望問(wèn)題的態(tài)度042
瑜伽對(duì)待身體或感官的態(tài)度044
脈輪瑜伽與人的成長(zhǎng)046
哈達(dá)瑜伽與美顏、養(yǎng)生和心意049
哈達(dá)瑜伽“避免女人”的真相051
瑜伽實(shí)踐054
作為瑜伽象征的拜日式055
調(diào)息之王：經(jīng)脈凈化調(diào)息法064
頸椎式：實(shí)用的辦公室瑜伽067
制感瑜伽：養(yǎng)生之道069
凝視法和希瓦身印071
五把瑜伽鎖073
像祈禱式076
雅伽瓦卡亞瑜伽中的冥想078
哈達(dá)瑜伽中的曼陀羅080
基于能量的瑜伽習(xí)練084
具有魅力的瑜伽自我療愈呼吸法086
哈達(dá)瑜伽習(xí)練三境界089
瑜伽哲學(xué)實(shí)踐與心理療愈對(duì)治092
瑜伽傷害095
瑜伽經(jīng)驗(yàn)103
完整的瑜伽104
哈達(dá)瑜伽的非二元經(jīng)驗(yàn)107
傳統(tǒng)瑜伽的兩種生活道路110
雅伽瓦卡亞的教導(dǎo)111
也許，語(yǔ)言安靜了，瑜伽就練成了113
傾聽感官的聲音116
具象化的梵我合一117
《格蘭達(dá)本集》中的三摩地119
跨過(guò)你的坎122
瑜伽成長(zhǎng)125
瑜伽人對(duì)意義的追問(wèn)126
保守還是公開哈達(dá)瑜伽的秘密129
把時(shí)間“浪費(fèi)”在美好的事情上132
水燒開了嗎？134
我們的瑜伽會(huì)成長(zhǎng)137
做一棵大樹139下篇
愛著142
尋到了自我就尋到了愛143
私我的愛只是借來(lái)的146
梵是喜樂(lè)者，是喜樂(lè)149
存在還是占有151
愛的秘密153
吠檀多愛經(jīng)155
生戀和熟戀158
不可發(fā)誓160
痛苦只是摩耶162
煩、范和梵165
烏鴉飛過(guò)，椰子掉了下來(lái)166
自我169
時(shí)間，只是透進(jìn)我們生命中的光170
業(yè)和自由之境172
感官和梵的臨在175
私我的詭計(jì)177
瑜伽修行的面紗179
途中的存在180
是聯(lián)結(jié)，還是分離182
透過(guò)玫瑰的眼睛看世界？184
喜樂(lè)187
風(fēng)吹樹，樹撩風(fēng)188
不二的智慧190
魔術(shù)娛樂(lè)193
確定和不確定194
不確定性的驅(qū)除197
瑜伽的喜樂(lè)200
喜樂(lè)只在無(wú)限者那里202
放下即喜樂(lè)205
奧義書中的喜樂(lè)206
飛鳥209
沉默是ZUI大聲的語(yǔ)言210
是誰(shuí)大聲說(shuō)出了那個(gè)沉默？213
自我之光215
通過(guò)粗身鞘而非粗身鞘218
生命的賬號(hào)221
流變223
不執(zhí)和行動(dòng)226
鳥道和蟻道230
醒來(lái)231
常和無(wú)常232
覺(jué)醒是意識(shí)的自我選擇234
意識(shí)轉(zhuǎn)變的意向236
新一輪生命從五十開始237
懂我的是誰(shuí)？239
覺(jué)知時(shí)間241
自我知識(shí)照亮你我243
觀法得道246
終極之藥248
你，正在醒來(lái)，還是依然沉睡？251
你的信念締造了你的一切253
后記256
瑜伽實(shí)踐四要求
《格蘭達(dá)本集》（Gheranda Samhita）是一部非常重要的瑜伽典籍。它提出了瑜伽實(shí)踐四個(gè)方面的具體要求，包括時(shí)間、地點(diǎn)、飲食和經(jīng)脈凈化。
關(guān)于時(shí)間。《格蘭達(dá)本集》說(shuō)，瑜伽士不應(yīng)該在冬季、夏季、雨季、涼季而應(yīng)該在春季和秋季習(xí)練瑜伽。前面四個(gè)季習(xí)練瑜伽只會(huì)帶來(lái)疾病。在春季和秋季習(xí)練瑜伽容易獲得成功，并且可以避免疾病。
歷史上，印度的季節(jié)劃分和其他地區(qū)有別。但如今，瑜伽已經(jīng)全球普及，可以說(shuō)已經(jīng)全球化。如果根據(jù)經(jīng)典的要求，我們就會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：第一，在春秋兩季之外不可以習(xí)練瑜伽嗎？第二，印度的季節(jié)劃分和其他地區(qū)不同，難道不能區(qū)別對(duì)待嗎？事實(shí)上，隨著時(shí)代的變化，瑜伽習(xí)練的方式也需要改變。人們?cè)诓煌募竟?jié)都可以習(xí)練瑜伽。古代條件有限，有的季節(jié)（太冷太潮濕太熱）習(xí)練瑜伽很容易得病。但如今，技術(shù)發(fā)展了，人的自我保護(hù)能力和條件更強(qiáng)大了。單純從時(shí)間的安排來(lái)看，古代瑜伽還是非常科學(xué)的，只是如今我們可以改變習(xí)練瑜伽的微氣候條件，甚至可以達(dá)到四季如春如秋。這樣的改變并不違背瑜伽原則，也不違背瑜伽經(jīng)典。瑜伽經(jīng)典的形成受到時(shí)空條件的局限，這樣的局限正說(shuō)明了傳統(tǒng)瑜伽經(jīng)典處理問(wèn)題所具有的強(qiáng)烈的情景意識(shí)。
關(guān)于地點(diǎn)�！陡裉m達(dá)本集》說(shuō)，一個(gè)人不能在遙遠(yuǎn)的地方習(xí)練瑜伽，也不能在森林里習(xí)練瑜伽，不能在繁華的都市習(xí)練瑜伽，不能在太接近人群的地方習(xí)練瑜伽。如果在這樣的地方習(xí)練，那么習(xí)練瑜伽不能成功。經(jīng)典自己解釋說(shuō)，遙遠(yuǎn)之地，瑜伽信息難以抵達(dá)；在森林里習(xí)練，不安全；在城市里習(xí)練或接近人群地方習(xí)練，容易受干擾。
可以看出，《格蘭達(dá)本集》中地點(diǎn)的規(guī)則完全是從有助于習(xí)練成功來(lái)考慮的�，F(xiàn)實(shí)的情況是，人們可以在遙遠(yuǎn)的地方習(xí)練，可以在森林里習(xí)練，也完全可以在城市里習(xí)練、在接近人群的地方習(xí)練。這不是破壞或違背傳統(tǒng)瑜伽經(jīng)典的習(xí)練規(guī)則了嗎？這樣習(xí)練瑜伽，會(huì)不會(huì)落空呢？經(jīng)典是從成功習(xí)練瑜伽的實(shí)際出發(fā)的。而今天，因?yàn)殍べさ娜蚧�，遙遠(yuǎn)的地方同樣可以有瑜伽信息�；蛟S宇航員到太空中也可以習(xí)練瑜伽。在森林里，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)的技術(shù)和設(shè)施設(shè)備，我們同樣可以習(xí)練瑜伽。而在城市里或人群中，人們還是可以營(yíng)造出安靜的習(xí)練環(huán)境。
關(guān)于食物�！陡裉m達(dá)本集》對(duì)于瑜伽飲食有非常具體而嚴(yán)格的規(guī)定，這些規(guī)定從具體的歷史條件來(lái)看，很合理。但如今我們的飲食觀點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)，我們可以持有當(dāng)代更加科學(xué)的瑜伽飲食觀。這里，順便提及一句，習(xí)練瑜伽之前三小時(shí)，最好不要大量飲食；并且，在習(xí)練瑜伽之前，排空大小便。
關(guān)于經(jīng)脈凈化�！陡裉m達(dá)本集》（5∶36）說(shuō)，為了調(diào)息，瑜伽士需要先凈化經(jīng)脈，然后才進(jìn)行調(diào)息訓(xùn)練。經(jīng)脈凈化有兩個(gè)類型，一是薩瑪奴（Samanu）凈化，一是尼瑪奴（Nirmanu）凈化。前者主要通過(guò)種子曼陀羅的方式進(jìn)行訓(xùn)練，后者主要是六種凈化法。
凈化經(jīng)脈非常重要。不過(guò)，我們要強(qiáng)調(diào)的是，凈化經(jīng)脈是為了更好地調(diào)息。如果身體很好，有些凈化法就沒(méi)有必要，并不是所有的凈化法都需要去習(xí)練。
哈達(dá)瑜伽要我們把身體當(dāng)作習(xí)練場(chǎng)。我們需要非�？茖W(xué)地對(duì)待這個(gè)身體。身體寶貴，容不得我們隨意處置。哈達(dá)瑜伽的習(xí)練時(shí)間、地點(diǎn)、飲食和凈化都很重要。經(jīng)典的教導(dǎo)聽起來(lái)都很好理解，但在現(xiàn)實(shí)中，人們可能會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地違背這些要求。但為了瑜伽的成功，我們最好在實(shí)踐中遵守這些規(guī)則。
……
書單推薦
