我的內(nèi)心住著一頭豹子——讀喻言詩記
　　謝冕
　　一個寒冷的夜晚，喻言先生來訪。我們是初次見面，他沒有帶名片，只帶來他的詩稿。在我的請求下，他在詩稿的上端寫下了聯(lián)絡(luò)方式。我們只顧談詩了，我來不及問他，署名喻言究竟是他的本名，或者只是筆名或網(wǎng)名。但是無妨，按照我的習(xí)慣，一般寫作評論，看重的是文本的研讀，為了保持閱讀上的純粹性，有時甚至還有意忽略文本以外的相關(guān)信息（包括寫作背景以及他人的評論等）。我堅持認(rèn)為，對于批評而言，讀詩的本身，大體已夠，讀詩，重要的是從詩中認(rèn)識并領(lǐng)悟詩人，一般而言，通過閱讀文本總能由此獲得批評需要的大部分信息。因此作者的署名等是次要的。
　　但我的這篇讀后記，似乎還是要從作者的署名說起。先說“喻言”，從讀音講，我基本排除了這本詩集的“寓言”屬性，從詩集的行文看，少隱曲，多率直，似乎無意于讬物言事那種委婉的表達(dá)�！霸⒀浴钡姆绞脚懦�了，剩下來的，就是“喻言”了，“喻言”與詩集的風(fēng)格是接近的，因此我私下揣摩，“喻言”可能就是作者的用意所在。要是我的猜想有錯，我也愿因錯就錯，繼續(xù)我關(guān)于“喻言”的聯(lián)想。記得舊時讀馮夢龍的“三言”，“三言”中就有喻言，喻言者，喻世明言是也。而喻言以外的其他二言，警世通言也好，醒世恒言也好，均是言為世發(fā)，以言益世，執(zhí)意于警人心、匡世情。我想，喻言先生的詩的意愿，大體總在這命名之中。喻言的詩兼有喻世、警世、醒世的意向，他通過親歷或感知的人生萬象，為我們勾畫出周遭生活那些并不明亮、甚至有些陰暗的層面。他為自己選擇了觀察和體驗現(xiàn)實生活的特殊角度，即他認(rèn)為的批評（和自我批評）的角度，換言之，即大體采取了非正面的視點。我們知道，現(xiàn)實中有正面也有負(fù)面，如何選擇視點，則因人而異。在喻言先生的筆下，現(xiàn)實生活中活躍著渾渾噩噩的人群，這一群中，有“他們”，也有“我們”和“我”。他的批評的鋒芒不光對著他人，也對著自身。他的冷眼觀察中也包括了對自己的審視。他對于社會負(fù)面的批判，涵括了對自身的批判。所以，要說他旨在揭露，理所當(dāng)然地也包括著對自己的揭露；要說他憤世嫉俗，他不單對準(zhǔn)他人，也對準(zhǔn)自己。這就是我所看重并予以肯定的當(dāng)代的“喻世明言”。
　　喻言敘事的基本方式是諷喻，這種諷喻尖刀般犀利，讓丑陋無處藏身。例如“派對”，此乃社交場合常見的場面，但他筆鋒所至，卻是無情而透徹，聚會常見的的溫情脈脈不見了，隱現(xiàn)出來的是滿懷“敵意”的壞心情：他們高雅地品酌杯中的紅酒，“心里暗罵那一對對漸入佳境的狗男女”。還有“玩槍的男人”，也有這樣的激憤：“每個人都把自己的牙齒裝備成美國”，“每個人都充滿橫渡臺灣海峽的沖動”，而他們瞄準(zhǔn)的假想敵，則可能是這些人的上司、情敵、鄰居和同事，“也可能是孜孜不倦散發(fā)情色手機短信的朋友”。他們面帶微笑卻心懷別意，各自盤算對方：“那些表面上形同陌路的家伙，心懷叵測的武器早已裝滿陰謀的子彈”。再如“刷牙”，也是日常鏡頭，他卻用來揭示自身：渾身都是假象，只有牙齒潔白，“這是我一生中唯一干凈的地方，每天都要仔細(xì)將它刷洗”。這些自我揭露的文字，至少讓人讓人在絕望時感到些許的暖意。接著看“選擇”，選擇本來可以是隨意而多向度的，但是當(dāng)選擇（甚至做壞事和弄陰謀的選擇）都成了無可選擇時，那就是絕大的悲哀了。在這首題為“選擇”的詩中，他的行文顯現(xiàn)出相當(dāng)?shù)谋�冷：我的牙齒本可以撕裂血肉，如今只可以咀嚼未烤透的牛排；我的拳頭本可以擊斷你的肋骨，如今只能在沙袋上發(fā)泄；他遺憾于所有的“選擇”未能如愿的落空：
　　今天，我只能作為一個詩人，用文字欺騙你們（《選擇》）
　　這當(dāng)然是反話，他是在運用反諷的力量來宣泄內(nèi)心的無奈與憤懣。盡管喻言的詩風(fēng)近于詼諧，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上輕松。讀他的詩一般不產(chǎn)生快感，盡管他很想釀造一些輕松的氣氛，例如在“糖尿病時期的愛情”和“舌尖上的詩歌”中那樣，那些愛情和詩，一般也不表現(xiàn)出輕松。讀他的詩一般均會因他的批判性而心情沉重，特別是涉及自身的內(nèi)省的那些詩章。他說自己的內(nèi)心住著一頭豹子，因為這世界給他很多恐懼：“鋒利的爪尖劃過，紫色的傷痕布滿心房”，他用簡潔的語言反顧自己的生命歷程：
　　我的少年羞澀、膽小我的青年靦腆、怯弱我的中年世故、圓滑用詩歌撫平起伏的情緒用文字表達(dá)憤怒我的一生都用善良裝扮自己（《我的內(nèi)心住著一只豹子》）
　　而他“內(nèi)心的豹子一直躁動不安”。這里有他對自己坦誠的揭示和批判，這里體現(xiàn)他作為詩人的真誠。盡管他總在自己感到無奈時搬出同樣無奈的詩歌來揶揄自己、并且揶揄詩歌，但在他的內(nèi)心深處，詩歌依然是他的歸宿。在他的敘述中，作為負(fù)面生活的對應(yīng)物是詩歌，是個是善的化身，詩歌始終是神圣的。不然的話，在經(jīng)歷了一番人生的苦斗之后，他不會滿心無奈中尋找早年熱衷的詩歌來撫慰自己。這就是我所理解的喻言寫作當(dāng)今的喻世明言的精神所在。
　　2016年2月7-8日，農(nóng)歷乙未、丙申之交，于北京大學(xué)中國新詩研究所