為什么要寫作此書?
2013年,筆者出版的博士學(xué)位論文《社會主義核心價值體系三個基本問題研究》探討了三個問題:社會主義核心價值體系提出目的是什么?為什么是這四方面內(nèi)容?四方面內(nèi)容如何為這個目的服務(wù)?在該書“后記”中指出,“在此基礎(chǔ)上,應(yīng)繼續(xù)追問:憑什么是這樣四方面內(nèi)容?一個‘憑什么’就意味著社會主義核心價值體系面臨著挑戰(zhàn),要求解決認(rèn)同問題。鑒于此,它成為我的博士后研究課題‘社會主義核心價值體系建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)與回應(yīng)”’。本書的出版,就是該研究的成果。當(dāng)然這是理由之一,但該理由并沒有回答我為什么要持續(xù)深入研究社會主義核心價值體系。
在以往的研究中,我對“是什么”這個環(huán)節(jié)特別看重。一般而言,研究系統(tǒng)包含“為什么、是什么、怎么樣”三個范疇,其中“是什么”是奠基性問題,假如連“是什么”都搞不清楚,那研究靶向就無從談起,但后來我又重視起“為什么”這個環(huán)節(jié)。因?yàn)殡S著研究深入會發(fā)現(xiàn),對“是什么”理解的深度、廣度、厚度、新度最終取決于對“為什么”的認(rèn)識,也就是背景性認(rèn)知將起著決定性的作用。盡管博士學(xué)位論文與博士后論文都從對社會主義核心價值體系的境遇談起,但是我發(fā)現(xiàn),以往的認(rèn)識還是不夠全面、不夠深入。趁著出版機(jī)會,做些補(bǔ)充,盡管日后也許會同樣被看作不夠全面、不夠深入。
理論總是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的,因此要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)解釋理論,而現(xiàn)實(shí)則是人的現(xiàn)實(shí),因此人成為解釋一切問題的邏輯起點(diǎn)。
沈衛(wèi)星博士,副教授。1995年畢業(yè)于天津師范大學(xué),曾住中學(xué)教師和公務(wù)員。2004年畢業(yè)于華東師范大學(xué),獲哲學(xué)碩士學(xué)位。2010年畢業(yè)于上海大學(xué),獲法學(xué)博士學(xué)位。2011-2013年,在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院從事博士后研究工作。現(xiàn)在浙江工商大學(xué)任教。
完成國家社科基金資助項(xiàng)目1項(xiàng),省部級課題多項(xiàng)。出版專著《社會主義核心價值體系三個基本問題研究》(上海市第十五次社會科學(xué)博士文庫出版資助),發(fā)表論文數(shù)十篇。主要研究方向?yàn)椋厚R克思主義哲學(xué)、倫理學(xué)。
導(dǎo)言
一、研究對象
二、研究現(xiàn)狀述評
三、基本觀點(diǎn)、基本思路和主要內(nèi)容
四、本書基礎(chǔ)性理論解釋模型
第一章 社會主義核心價值體系構(gòu)建的當(dāng)代境遇審視
第一節(jié)價值的三個基本問題
一、存在,即價值
二、價值,哲學(xué)之王
三、價值觀念體系:內(nèi)在架構(gòu)與功用
第二節(jié)價值重構(gòu)的多重境遇
一、類的命運(yùn)與價值構(gòu)建
二、全球化進(jìn)程中的價值沖突
三、社會轉(zhuǎn)型與價值重構(gòu)
第二章 社會主義核心價值體系提出目的及其內(nèi)在邏輯
第一節(jié)社會主義核心價值體系的三大回應(yīng)
一、類問題的現(xiàn)代性回應(yīng)
二、對普世價值的超越
三、轉(zhuǎn)型期民族命運(yùn)的反思
第二節(jié)社會主義核心價值體系內(nèi)在邏輯分析
一、社會主義核心價值體系中的核心地位
二、社會主義核心價值體系中的保障性條件
第三章 富強(qiáng)至上與“資本主義”發(fā)展方式的采用
第一節(jié)首要目標(biāo):富強(qiáng)至上
一、社會發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定
二、洗刷歷史屈辱的強(qiáng)烈反彈
三、全球化博弈中的中國命運(yùn)
第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)選擇:市場經(jīng)濟(jì)的采用
一、作為中介社會的社會主義初級階段
二、傳統(tǒng)發(fā)展方式的失效與中國特色社會主義道路的確立
第三節(jié) 沖突的世界:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的張力
一、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行內(nèi)在邏輯依據(jù)
二、市場經(jīng)濟(jì)對上層建筑的挑戰(zhàn)
三、社會主義核心價值體系邊緣化危機(jī)與認(rèn)同
第四章馬克思主義面臨兩大思潮的挑戰(zhàn)與應(yīng)對
第一節(jié)生存與智慧
一、中國現(xiàn)代化進(jìn)程的基本張力
二、“存在一中介一目的一評價”世界
三、作為指導(dǎo)思想之“配當(dāng)”
第二節(jié) 馬克思主義面臨新儒學(xué)的挑戰(zhàn)與應(yīng)對
一、新儒學(xué)與馬克思主義歷史軌跡辨析
三、“返本”能否“開新”?
三、政治儒學(xué)的用意、內(nèi)涵與走向
四、引領(lǐng)與對話
第三節(jié)馬克思主義面臨自由主義的挑戰(zhàn)與應(yīng)對
一、中國自由主義與中國馬克思主義歷史軌跡辨析
二、自由主義的世界構(gòu)建
三、對自由主義的批判性分析
第四節(jié)作為指導(dǎo)思想的馬克思主義三個面向
一、重建總體性
二、中介社會的中介手段
三、自主創(chuàng)新論
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第一,對于主客體通過實(shí)踐相互作用形成的橢網(wǎng)形軌跡,宜作動態(tài)理解。這個橢圓玎以想象為,主體和客體可以白由地前后上下運(yùn)動,主客體之間通過相互不斷的實(shí)踐作用,就出現(xiàn)了無數(shù)個橢圓。橢圓的大小與價值大小成正比關(guān)系。實(shí)踐的豐富性意味著生活的無限可能性,價值的多樣性意味著生活的豐富性和風(fēng)險性,人類因此而精彩,社會因此而充滿活力。
第二,只有第一象限是正面價值,第二、三象限是負(fù)面價值,第四象限則正負(fù)不定,這說明,人類要創(chuàng)造m -個美好世界何等困難。人類以創(chuàng)造價值為己任,以追求意義而存在,人類通過主體客體化體現(xiàn)了白身的本質(zhì)力量,賦予存在以意義,并憑借意義而指引實(shí)踐。如果人創(chuàng)造不了這樣的意義世界,就失去了生活的動力:如果沒有這樣的意義世界作指引,就失去了安身立命之本;如果以錯誤的意義世界為指引,就有可能最終走向毀滅。這就是說,主體性這個特質(zhì)注定了人以追求意義而存在。正因如此,所以要從主體性維度去理解價值,“物的價值因人而異,客體的價值依主體而定,具體的主體性是一切價值的根本特性”。
……