本書(shū)依據(jù)錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋》的次序，選注韓愈詩(shī)一百余首，約為其現(xiàn)存詩(shī)歌總數(shù)的三分之一。1957年，錢(qián)仲聯(lián)先生于上海古典文學(xué)出版社首次出版此書(shū)，仿照宋人集解、間詁一類(lèi)的纂述方法，采集多家論說(shuō)，重新系年編排，當(dāng)年即獲好評(píng)。錢(qián)鍾書(shū)先生曾對(duì)此書(shū)提供一些意見(jiàn)，更推崇仲聯(lián)先生此書(shū)有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。此后學(xué)界贊譽(yù)聲不斷，肯定有嘉，迄今亦無(wú)更完整的善本。臺(tái)北世界書(shū)局1966年再版此書(shū)，上海古籍出版社1998年至2007年間也數(shù)度再版。本書(shū)考釋詳備，依年代排列詩(shī)作，有助于我們知人論世，從了解韓文公的生平入手，進(jìn)而了解韓詩(shī)的內(nèi)容、作法，詩(shī)歌所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，探究其“以文為詩(shī)”的表現(xiàn)手法，以及如何醞釀出才力充沛、想象雄奇、奇僻險(xiǎn)奧的詩(shī)作風(fēng)格。

　　在選注本書(shū)的過(guò)程中，選注者特別參考了臺(tái)北“故宮博物院”藏唐代李漢編《昌黎先生集》，此外還有明代蔣之翹注《唐韓昌黎集》、清代方世舉《韓昌黎詩(shī)集編年箋注》、民國(guó)高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》，以及日本學(xué)者清水茂注《韓愈》（巖波書(shū)店1958年）、原田憲雄《韓愈》（集英社1965年）等書(shū)，據(jù)此做了些文字校釋和選取詩(shī)篇的工作。

　　梳理出以下幾個(gè)切入點(diǎn)，先對(duì)韓愈及其詩(shī)歌加以介紹。

　　一、時(shí)代與生平

　　韓愈（768—824），生于唐代宗大歷三年，卒于唐穆宗長(zhǎng)慶四年，字退之，河陽(yáng)（今河南省孟州市南）人，郡望昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”；曾任吏部侍郎，稱(chēng)“韓吏部”；謚“文”，又稱(chēng)“韓文公”。為唐代杰出的文學(xué)家。今存《昌黎先生集》四十卷，《外集》十卷，《遺文》一卷。

　　韓愈出生在“安史之亂”平定（763）后的第五年，唐王朝已逐步走向衰落。他一生經(jīng)歷代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝，其中憲宗元和年間，號(hào)稱(chēng)“中興”，社會(huì)經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)，百姓生活轉(zhuǎn)好；但藩鎮(zhèn)勢(shì)力繼續(xù)壯大，佛老流弊依然不減，整個(gè)國(guó)家仍處于政治黑暗、兵連禍結(jié)、社會(huì)動(dòng)蕩不安的局面。

　　韓愈三歲而孤，由長(zhǎng)兄韓會(huì)和嫂夫人鄭氏撫養(yǎng)。這個(gè)家庭濃厚的儒學(xué)背景和文學(xué)氛圍對(duì)韓愈的成長(zhǎng)歷程有很大影響。他少年時(shí)代就發(fā)憤自勵(lì)，勤學(xué)苦讀，“自五經(jīng)之外，百氏之書(shū)未有聞而不求、得而不觀者”（韓愈《答侯繼書(shū)》）。德宗貞元二年（786）韓愈十九歲，他在這一年開(kāi)始應(yīng)舉。經(jīng)四次應(yīng)試，至貞元八年才在陸贄門(mén)下及進(jìn)士第，然而參加吏部博學(xué)宏詞科試三次（貞元九、十、十一年）均落榜。貞元十二年（796），韓愈開(kāi)始步入仕途，先是宣武節(jié)度使董晉表署為推官，后避汴州軍亂，往依徐州節(jié)度使張建封幕下任觀察推官。貞元十七年（802）始選授國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。貞元十九年（804）夏末，升任監(jiān)察御史。這一年關(guān)中大旱，韓愈呈給德宗《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》，反對(duì)官吏橫征暴斂，請(qǐng)求朝廷寬免徭賦，結(jié)果被貶為嶺南道陽(yáng)山縣令，這是韓愈首次自高位摔跌下來(lái)，上距就職御史臺(tái)的時(shí)間不足半年，不久改江陵法曹參軍。

　　韓愈求舉失敗及仕途坎坷的因素很多，朝中無(wú)權(quán)臣奧援是直接原因。他出仕于德宗末年，這正是以二王（叔文、伾）、劉（禹錫）、柳（宗元）為代表的部分朝官與保守勢(shì)力激烈對(duì)抗的時(shí)期。韓愈此時(shí)與政壇主流人物關(guān)系疏遠(yuǎn)，《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕李十一拾遺李二十六員外翰林三學(xué)士》《永貞行》二詩(shī)，以明顯的嫉視態(tài)度表明對(duì)二王集團(tuán)的不滿，甚至一度懷疑柳、劉二人是促成他被貶陽(yáng)山的幫兇。不過(guò)，真正貶官原因不詳，此事乃韓愈單方面的誤會(huì)，亦未影響日后韓、柳、劉三人的情誼。貞元后期的政風(fēng)敗壞，韓愈對(duì)前途倍感彷徨不安，在陽(yáng)山令任內(nèi)始終郁悶不樂(lè)。至憲宗元和元年（806），韓愈被召回朝廷，任國(guó)子博士；其后又有幾次升遷轉(zhuǎn)任，元和四年至七年任都官員外郎分司東都、河南縣令、尚書(shū)職方員外郎。仕宦至此時(shí)止，多在冷衙署辦公，職卑錢(qián)少，抱負(fù)不得施展，以至落入“冬暖而兒號(hào)寒，年豐而妻啼饑”（《進(jìn)學(xué)解》）的極困頓窘境。上述可說(shuō)是其早期仕宦生活的偃蹇時(shí)期。

　　憲宗元和八年（813），韓愈遷比部郎中、史館修撰，從此步入高官的行列。是年，作《進(jìn)學(xué)解》一吐胸中積郁，執(zhí)政奇其才，轉(zhuǎn)考功郎中、知制誥，始參與朝廷機(jī)要。元和十一年（816），遷中書(shū)舍人，尋降為太子右庶子。十二年，裴度平淮西吳元濟(jì)叛亂，奏為行軍司馬，以贊助謀劃有功，升刑部侍郎，次年轉(zhuǎn)兵部侍郎，這是韓愈一生最意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)候。十四年正月，上《論佛骨表》，反對(duì)迎佛骨入禁中，觸怒憲宗，貶潮州刺史，這是韓愈政治生涯的第二次大蹉跌。任后上表，陳情哀切，年末轉(zhuǎn)袁州刺史。十五年被召回朝廷，拜國(guó)子祭酒。穆宗長(zhǎng)慶元年（821）七月，再任兵部侍郎。二年二月，奉命往鎮(zhèn)州宣撫兵變，回朝復(fù)命，轉(zhuǎn)吏部侍郎。三年六月，為京兆尹兼御史大夫，十月，再任吏部侍郎。四年，卒，年五十七歲。

　　二、求學(xué)歷程與文學(xué)主張

　　韓愈一生以承繼儒道為職志，曾自敘求學(xué)歷程說(shuō)：“愈也，布衣之士也。生七歲而讀書(shū)，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方�！保ā杜c鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》）“今有人生二十八年矣。名不著于農(nóng)工商賈之版，其業(yè)則讀書(shū)著文，歌頌堯舜之道；雞鳴而起，孜孜焉亦不為利……”（《上宰相書(shū)》）可見(jiàn)在未能仕宦之前，韓愈實(shí)以讀書(shū)著文之儒家生徒自居。他對(duì)文章尤有偏好，曾說(shuō)：“雖愚且賤，其從事于文，實(shí)專(zhuān)且久�！保ā渡舷尻�(yáng)于相公書(shū)》）“性本好文學(xué)，因困厄悲愁，無(wú)所告語(yǔ)，遂得究窮于經(jīng)傳史記百家之說(shuō)，沈潛乎義訓(xùn)，反復(fù)乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章�！保ā渡媳�部李侍郎書(shū)》）

　　他的一些文章，如《答李翊書(shū)》《答劉正夫書(shū)》《進(jìn)學(xué)解》等更詳述自己長(zhǎng)期讀書(shū)作文的體會(huì)。值得注意的是，韓愈對(duì)儒家經(jīng)典十分重視，往往注意其文學(xué)內(nèi)容與形式，并把儒家與后世文學(xué)家相提并論，如《進(jìn)學(xué)解》談到讀書(shū)寫(xiě)作的心得：“沈浸郁，含英咀華，作為文章，其書(shū)滿家；上規(guī)姚、姒，渾渾無(wú)涯，周《誥》殷《盤(pán)》，佶屈聱牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩(shī)》正而葩，下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲……”韓愈在博采古代文章的過(guò)程中，顯然特別重視儒學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，而不是后人所謂“文統(tǒng)”、“道統(tǒng)”之分。孫昌武《韓愈選集·前言》指出：“北齊高湝致楊遵彥書(shū)中說(shuō)：‘經(jīng)國(guó)大體，是賈生、晁錯(cuò)之儔；雕蟲(chóng)小技，殆相如、子云之輩�！�（《隋書(shū)》卷二《李德林傳》）在唐人的觀念中，經(jīng)學(xué)家、政治家、文學(xué)家的不同文章類(lèi)型已區(qū)別得很清楚。但韓愈所重不在董仲舒和晁、賈的經(jīng)術(shù)政論文章，而在兩司馬（司馬相如和司馬遷）、揚(yáng)雄等文人創(chuàng)作。他說(shuō)：‘漢朝人莫不能為文，獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄為之最�！�（《答劉正夫書(shū)》）在《送孟東野序》里提到的歷代‘善鳴’、‘能鳴’者中，漢代人中提到的也是司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄；唐代則提出了陳子昂以下到張籍九位，都是文學(xué)家。他批評(píng)當(dāng)世科舉之文：‘誠(chéng)使古之豪杰之士若屈原、孟軻、司馬遷、相如、揚(yáng)雄之徒進(jìn)于是選，必知其懷慚乃不自進(jìn)而已耳�！�（《答崔立之書(shū)》）因此柳宗元也指出：‘退之所敬者，司馬遷、揚(yáng)雄�！�（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書(shū)》，《柳河?xùn)|集》卷三四）近人陳衍則說(shuō)：‘昌黎雖倡言復(fù)古，起八代駢儷之衰，然實(shí)不欲空疏固陋，文以艱深。注意于相如、子云，是其本旨�！�（《石遺室論文》卷四）”對(duì)于韓愈的這種傾向，后人有各種評(píng)論，北宋程頤說(shuō)他“倒學(xué)”，是“因?qū)W文日求所未至，遂有所得”（《二程語(yǔ)錄》卷一一《遺書(shū)伊川先生語(yǔ)》）。南宋朱熹也說(shuō)：韓柳用力處“只是要作好文章”，“用了許多歲月，費(fèi)了許多精神，甚可惜也”（朱熹《滄州精舍諭學(xué)者》，《朱文公文集》卷七四）。陳衍《石遺室論文》卷四更明白強(qiáng)調(diào)：“昌黎長(zhǎng)處，在聚精會(huì)神，用功數(shù)十年，所讀古書(shū)，在在擷其菁華，在在效法，在在求脫化其面目。然天資不高，俗見(jiàn)頗重，自負(fù)見(jiàn)道，而于堯、舜、孔、孟之遣，實(shí)模糊出入。故其自命因文見(jiàn)道之作，皆非其文之至者�！边@類(lèi)批評(píng)相當(dāng)普遍，卻忽略了韓愈詩(shī)文是對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的徹底實(shí)踐的事實(shí)。

　　韓愈一心在發(fā)揚(yáng)文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，他注意到前代作家以“善鳴”“出奇”勝場(chǎng)，因此他讀書(shū)所重在“奇辭奧旨”兼顧：“凡自唐虞已來(lái)，編簡(jiǎn)所存，大之為河海，高之為山岳，明之為日月，幽之為鬼神，纖之為珠璣華實(shí)，變之為雷霆風(fēng)雨，奇辭奧旨，靡不通達(dá)�！保ā渡媳�部李侍郎書(shū)》）其他相近的言論主張尚有：“務(wù)出于奇，以不同俗為主�！保ā秶�(guó)子助教河?xùn)|薛君墓志銘》）“文麗而思深�！保ā杜c祠部陸給事書(shū)》）“海含地負(fù)，放恣橫從�！保ā赌详�(yáng)樊紹述墓志銘》）“文章語(yǔ)言，與事相侔。憚赫若雷霆，浩瀚若河漢，正聲諧韶濩，勁氣沮金石。豐而不余一言，約而不失一辭。其事信，其理切�！保ā渡舷尻�(yáng)于相公書(shū)》）這些體會(huì)有得之言，顯示韓詩(shī)有深厚的內(nèi)在學(xué)養(yǎng)，又必然走向奇、麗、深、勁的路途。正如他在《調(diào)張籍》一詩(shī)中所言：“我愿生兩翅，捕逐出八荒。精神忽交通，百怪入我腸�！�

　　三、韓詩(shī)的分期與主要內(nèi)容

　　韓詩(shī)大致可分為三期，湯貴仁《韓愈詩(shī)選注·前言》的說(shuō)法是：“貞元八年（792）韓愈中進(jìn)士以前，是他的青少年時(shí)期。……這一時(shí)期的詩(shī)歌留下的不多，藝術(shù)上也還不夠成熟，但已顯示了他對(duì)社會(huì)問(wèn)題的敏銳觀察力。從貞元八年到元和五年（810）授河南縣令，是韓愈一生的中期。這個(gè)階段是韓愈仕途坎坷不定的時(shí)期，也是他政治思想和詩(shī)歌創(chuàng)作日趨成熟的時(shí)期。……從元和六年（811）入京任職方員外郎至長(zhǎng)慶四年（824）冬逝世，是韓愈一生的后期。……這一時(shí)期，他躋身于上層統(tǒng)治集團(tuán)，政治地位的變化，在一定程度上影響了他的詩(shī)歌寫(xiě)作，除了堅(jiān)持反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)這一思想外，早期和中期的對(duì)社會(huì)黑暗面的批判逐漸減弱，但也不乏較深刻的社會(huì)意義的篇章如《瀧吏》《華山女》《過(guò)鴻溝》等�！睂O昌武《韓愈選集·前言》提出的分期看法與上述大同小異，但更能追探韓愈詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)換的原因：“如果綜觀韓愈創(chuàng)作風(fēng)格的演變就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是詩(shī)還是文，早期作品平正古樸者居多，‘尚奇’特色并不顯著。雄奇變怪的追求是在貶陽(yáng)山之后才明顯起來(lái)的。而到了晚年，隨著境遇心情的轉(zhuǎn)變，詩(shī)文風(fēng)格又漸趨平緩。特別表現(xiàn)在詩(shī)作上，元和十年（815）以后雄肆奇古的長(zhǎng)篇古詩(shī)很少寫(xiě)作了，而多寫(xiě)清新蘊(yùn)藉的小詩(shī)。這個(gè)事實(shí)表明，韓愈尚奇，首先決定于他的思想意識(shí)�？部啦黄降娜松�經(jīng)歷郁結(jié)下的憤懣之氣無(wú)可發(fā)泄，加上他又具有爭(zhēng)奇好勝、不安凡庸的個(gè)性，這都促使他在創(chuàng)作中形成奇崛不凡的美學(xué)特征�！�

　　檢視湯、孫二人的說(shuō)法，似以孫說(shuō)為勝。蓋貞元八年之前韓愈詩(shī)作太少，實(shí)難與后來(lái)比擬。貞元十九年（803）十二月被貶陽(yáng)山，內(nèi)心憤慨不平，對(duì)其詩(shī)風(fēng)的影響十分明顯。憲宗元和六年韓愈雖返京任職，但生活依然困窮，至元和九年始位居要津，心境日趨坦然自適。以此時(shí)為后期的分界，較合乎韓詩(shī)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的實(shí)際情形。羅宗強(qiáng)等《隋唐五代文學(xué)史》第六編第二章第五節(jié)《尚怪奇——韓愈的詩(shī)（二）》也說(shuō)：“韓愈那些追求怪奇最具代表性的作品基本上都出現(xiàn)于貞元后期到元和年間，此前他的詩(shī)風(fēng)是以敘述寫(xiě)實(shí)為主的。”此處肯定韓詩(shī)“怪奇”詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)于貞元后期，故湯貴仁關(guān)于中期開(kāi)始于“貞元八年”的說(shuō)法，不如孫昌武、羅宗強(qiáng)“貶陽(yáng)山之后”的說(shuō)法來(lái)得恰當(dāng)；而其結(jié)束于元和年間的說(shuō)法，則湯、孫、羅三書(shū)說(shuō)法相近。

　　綜合上述說(shuō)法，顯然韓愈一生仕途坎坷，勢(shì)必產(chǎn)生許多抒發(fā)個(gè)人怨憤的作品。他對(duì)當(dāng)時(shí)政治黑暗和社會(huì)動(dòng)亂帶給百姓的苦難有深刻的感受，反映戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦難也成為他詩(shī)歌的一大主題。如《齪齪》《歸彭城》寫(xiě)東郡水災(zāi)，《赴江陵途中》寫(xiě)關(guān)中旱情，《宿曾江口示侄孫湘》寫(xiě)三江水區(qū)百姓的困境，表現(xiàn)了對(duì)百姓的同情和“排云上閶闔”“上陳人疾苦”的意愿。又在《八月十五夜贈(zèng)張功曹》中寫(xiě)出地方官作威作福，使一些正直臣子返京無(wú)望，為自己宦海浮沉的遭遇長(zhǎng)歌慟哭�！对佈┵�(zèng)張籍》以委婉深沉的筆觸批判德宗末年的弊政，《永貞行》明白指斥二王革新集團(tuán)的不當(dāng)作為。其他如《豐陵行》不滿皇帝葬儀的奢靡，《華山女》揭露道教清修的虛偽，《送靈師》抨擊迷信佛教的蠹國(guó)敗俗。這類(lèi)詩(shī)作伴隨其一生，數(shù)量最多，只是晚年稍減而已。

　　韓愈詩(shī)文的雄奇怪變，既然深受一生際遇的影響，因此爭(zhēng)奇好勝不僅表現(xiàn)在字句形式方面，更主要的是奇在內(nèi)容，奇在境界。這一點(diǎn)可于描寫(xiě)壯麗山河的歌詠看出，這一類(lèi)詩(shī)作是韓詩(shī)中寫(xiě)得很有特色的篇章。錢(qián)仲聯(lián)在《韓昌黎詩(shī)系年集釋·前言》中舉例說(shuō)：“《南山詩(shī)》洋洋大篇，寫(xiě)終南山全貌；《送惠師》《送靈師》《此日足可惜》《謁衡岳廟》《陪杜侍御游湘西兩寺獨(dú)宿有題》《岳陽(yáng)樓別竇司直》《答張徹》《盧郎中云夫寄示送盤(pán)谷子詩(shī)兩章歌以和之》等篇中有描寫(xiě)天臺(tái)觀日、瞿塘遇險(xiǎn)、黃河夜渡、霧后登岳、湘山夜景、洞庭風(fēng)浪、華山絕陘、太行瀑布的片斷，用雄偉瑰異的筆墨，在讀者面前展現(xiàn)了魅人的畫(huà)卷�！逼鋵�(shí)，那掀天的巨浪（《洞庭湖阻風(fēng)》）、燎原的大火（《陸渾山火》），以至嶙峋神秘的高山（《岣嶁山》）、人跡罕至的古剎（《山石》），景象的如此不凡，正流露出詩(shī)人不平靜的心聲。其中《岳陽(yáng)樓別竇司直》以大筆重彩寫(xiě)洞庭湖的洶涌波濤，善于描繪驚心動(dòng)魄的奇異景象，以之襯托對(duì)時(shí)政的感慨和內(nèi)心之不平�！渡绞�》詩(shī)大筆淋漓，形象鮮明，而文意流暢，不見(jiàn)斧鑿痕跡，都是不可多得的佳作。

　　韓愈詩(shī)作的第三大內(nèi)容，應(yīng)是一些敘瑣事、寫(xiě)微物的短小詩(shī)篇，這類(lèi)作品，刻畫(huà)事物形象生動(dòng)，描繪情態(tài)體貼入微，于青壯年時(shí)期偶有佳作，至晚年更多受到陶淵明的影響，具有“一往清切，愈樸愈真，耐人吟諷”（方東樹(shù)《昭昧詹言》）的特點(diǎn)。錢(qián)仲聯(lián)《韓昌黎詩(shī)系年集釋·前言》舉例說(shuō)：“《鄭群贈(zèng)簟》《赤藤杖歌》贊頌了手工藝者的精制，《聽(tīng)穎師彈琴》表現(xiàn)音樂(lè)的形象性和它強(qiáng)烈的感染力，都是這方面的佳作。《汴泗交流贈(zèng)張仆射》《雉帶箭》寫(xiě)擊球打獵，而歸結(jié)到習(xí)戰(zhàn)殺賊的謀略，或兼喻賦詩(shī)作文的構(gòu)思；《短燈檠歌》通過(guò)長(zhǎng)檠短檠及有關(guān)人事的對(duì)照，表現(xiàn)了對(duì)世態(tài)炎涼的憤慨；《石鼓歌》刻劃斕斑古色的文物，隱含著對(duì)陋儒的嘲弄和對(duì)中朝大官的諷刺。”這些都是前人詩(shī)集中罕見(jiàn)的內(nèi)容。他如《戲題牡丹》的朦朧隱約，《榴花》、《池上絮》的含蘊(yùn)雋永，《閑游》《獨(dú)釣》的清新細(xì)膩，《落齒》《杏花》《李花二首》《叉魚(yú)》《桃源圖》《早春呈水部張十八員外二首》《南溪始泛三首》，莫不因事物起興，別有一番由小見(jiàn)大、追求悠閑生活的風(fēng)味。韓愈晚年詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變甚大，許多律絕明白流暢，不僅景物形象飽滿，生活態(tài)度也優(yōu)裕自如，全無(wú)老氣橫秋的遲暮習(xí)氣。游國(guó)恩等《新編中國(guó)文學(xué)史》第四編第九章第一節(jié)《韓孟詩(shī)派》說(shuō)：“可惜前人對(duì)他這一類(lèi)作品注意得不夠�！睆闹衅谥镣砥�，無(wú)論刻意錘煉，或是妙手偶得，韓詩(shī)皆有不同的藝術(shù)成就。