春秋載記
　　梁?jiǎn)⒊�曰：世運(yùn)尊大同，治法貴統(tǒng)一。此言夫其究竟也，大同統(tǒng)一之治，則未有不以宗法封建為之階者。人類有通性，有特性，人人發(fā)揮其特性之所長(zhǎng)而以會(huì)歸于通性，則通性之量自日加博厚而其質(zhì)自日加高明，世運(yùn)所為蒸蒸向上，恒必由是也。人之積而為群也則亦有然，合全世界人類可命為zui大群有其通性焉，所以示別于不群之禽獸者也。其間則有多數(shù)之次大群，字之曰國(guó)，各有其特性，彼zui大群之通性即此諸次大群特性和合而成也。然此諸次大群之特性，非突如其獲成，其下恒有無(wú)數(shù)小群，各各有其特性各發(fā)揮之而和合之，則高級(jí)之新特性于以強(qiáng)立也。夫今世所稱國(guó)家主義者，自達(dá)道之君子視之，則其陳義至粗而褊也。然而不能廢者，各國(guó)民之聰明才力尺有所短，寸有所長(zhǎng)，各據(jù)國(guó)力以胥謀發(fā)育繼長(zhǎng)增高，而皆有所靖獻(xiàn)于世界，國(guó)家主義在人類進(jìn)化史上，有莫大之價(jià)值，由此而已。雖緣此主義而有爭(zhēng)奪相殺之事，生民一時(shí)蒙其患苦，然綜數(shù)十年、數(shù)百年各自所耗傷與其所增進(jìn)乘除以求其總和，則其對(duì)全世界人類猶功逾于罪，此國(guó)家主義之公讞也。明乎此者，則可以與言春秋之國(guó)故矣。古昔大地未溝通，國(guó)人稱禹域曰天下，我累代先民，蓋常懷抱一至高之理想焉，曰以天下為一家，中國(guó)為一人，其粗跡之表見(jiàn)于政論者，則曰大一統(tǒng)�？埞乓詠�(lái)，明王哲士經(jīng)世之業(yè)，皆向此鵠而邁進(jìn)者也。直至秦漢，而此理想乃現(xiàn)于實(shí)。秦漢以降，政權(quán)發(fā)施之所自出，雖常有遷移分裂，而所謂中國(guó)人者，則已成為永不可分之一體，他族入焉非久必與之俱化，我國(guó)所以能巋然獨(dú)立而與天地長(zhǎng)久，蓋恃此也。而其酵釀之而字育之者，實(shí)在春秋之世。春秋分立百數(shù)十國(guó)，其盛強(qiáng)者尚十?dāng)?shù)，日尋干戈，二百余年，宜若與大一統(tǒng)之義絕相反也，殊不知非經(jīng)此階段，則后此一統(tǒng)之象決無(wú)自而成。夫我國(guó)在今日雖僅為世界百數(shù)十國(guó)中之一國(guó)，然其地尚數(shù)倍于全歐洲也，其在古代，則非國(guó)而天下也。各種姓之孳育，錯(cuò)處其間者，其類別不知凡幾，言語(yǔ)文字宗教習(xí)俗至龐雜不可究詰也。周初封建以本族文化為根干而條布之于四方，然周所建國(guó)，校諸固有之部落曾不能什之一也。
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