法國(guó)在非洲的文化戰(zhàn)略:從1817年到1960年的殖民教育
定 價(jià):48 元
叢書(shū)名:國(guó)際文化版圖研究文庫(kù)
- 作者:[塞內(nèi)] 巴帕·易卜希馬·謝克 著;鄧皓琛 譯
- 出版時(shí)間:2016/8/1
- ISBN:9787100124393
- 出 版 社:商務(wù)印書(shū)館
- 中圖法分類(lèi):G556.59
- 頁(yè)碼:262
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
當(dāng)年法國(guó)是如何利用其共和國(guó)世俗學(xué)校的模式對(duì)非洲進(jìn)行殖民的?難道非洲人民的獨(dú)立意愿不正是一種對(duì)法國(guó)教育模式的一種回應(yīng)嗎?當(dāng)前非洲的教育危機(jī)能夠以該殖民教育模式之誤來(lái)解釋嗎?這些都是本書(shū)試圖回答的問(wèn)題。
本書(shū)經(jīng)過(guò)作者耐心細(xì)致的調(diào)研和深入的思考,對(duì)法國(guó)在非洲殖民戰(zhàn)略的文化影響提出了一種全新的、扎實(shí)的且信息量巨大的解讀。本書(shū)不僅揭示了法國(guó)在非洲的文化戰(zhàn)略的存在,而且還在恰當(dāng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上,對(duì)這一戰(zhàn)略加以重新定位、重新甄別,并對(duì)其影響進(jìn)行評(píng)估。本書(shū)的研究發(fā)現(xiàn),法國(guó)在非洲的這種連貫而有效的戰(zhàn)略立足于一套經(jīng)過(guò)精心挑選、充分適應(yīng)時(shí)勢(shì)的固定原則框架之上,使其殖民政策得以把既細(xì)致、深入和持久的思維和行為模式移植到非洲人那里去。對(duì)此,本書(shū)作者提出了一個(gè)等式:殖民=灌輸。
本書(shū)內(nèi)容翔實(shí)地引出了殖民戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)論上的方法和理論。作者從社會(huì)和政治的角度,試圖厘清一些提議和框架,旨在闡明一種新的教育戰(zhàn)略,為當(dāng)前非洲教育的危機(jī)提供解決之道。
適讀人群 :法國(guó)文化研究者、學(xué)者、大學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)師生、一般讀者 本書(shū)脫稿于耐心的調(diào)研和深入的思考,提出一種全新、扎實(shí)和大信息量的對(duì)法國(guó)在非洲殖民戰(zhàn)略之文化影響的解讀。
巴帕·易卜希馬·謝克,塞內(nèi)加爾人。人文領(lǐng)域的國(guó)家博士,擁有政治學(xué)博士及其他七種博士階段的學(xué)位(管理、機(jī)構(gòu)審計(jì)、項(xiàng)目評(píng)估、教會(huì)法等領(lǐng)域)。作為研究員,他負(fù)責(zé)非洲檔案和研究中心的工作,同時(shí)在凡爾賽學(xué)術(shù)委員會(huì)當(dāng)任教授顧問(wèn),也是幾個(gè)機(jī)構(gòu)的外聘合作人員。懷著積極行動(dòng)的態(tài)度,謝克是戰(zhàn)略和機(jī)構(gòu)問(wèn)題的專(zhuān)家,尤其在教育、政治和管理等領(lǐng)域。
譯者簡(jiǎn)介:鄧皓琛,復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)后,到巴黎第四大學(xué)攻讀政治哲學(xué)碩士、博士。能閱讀英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ),并具備中級(jí)的阿拉伯語(yǔ)閱讀水平。對(duì)歐洲政治思想史、阿拉伯政治思想史有一定了解。同時(shí),對(duì)歐洲與阿拉伯關(guān)系、歐洲與非洲關(guān)系也有留意。愿意參與以下的任務(wù): 法語(yǔ)學(xué)界有關(guān)阿拉伯、非洲地區(qū)研究著作的翻譯;歐洲政治思想的原著或研究著作翻譯;已經(jīng)沒(méi)有版權(quán)的法語(yǔ)史學(xué)、哲學(xué)作品的翻譯。
本書(shū)常見(jiàn)的一些法文縮略語(yǔ)
前言
兒時(shí)的觸動(dòng)
一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)
迫切的必要性
我們?cè)撊绾稳耸郑?br>導(dǎo)言
法國(guó)文化戰(zhàn)略的必要性從何而來(lái)?
一時(shí)不容易厘清的現(xiàn)實(shí)
法國(guó)的戰(zhàn)略形態(tài)
第一部分 對(duì)殖民戰(zhàn)略的鑒定
第一章 行政集權(quán)原則和同化原則
第一節(jié) 行政集權(quán)原則
A)殖民教育行動(dòng)的沿革:從非國(guó)家倡議到國(guó)家包攬
B)對(duì)原則的審視
a)一個(gè)傳統(tǒng)原則
b)法國(guó)涉非政策方面
c)教育政策方面
第二節(jié) 同化原則
A)法國(guó)傳統(tǒng)和殖民悖論
a)一個(gè)歷史原則
b)殖民同化政策:一個(gè)社會(huì)、歷史悖論
B)重中之重:有限的同化與不斷拓展的訴求
a)對(duì)殖民教育政策中一些原則的重視
b)當(dāng)?shù)厝藢?duì)同化的訴求:公平和公正
第二章 功利原則
第一節(jié) 長(zhǎng)達(dá)整整一個(gè)世紀(jì)的調(diào)整
A)功利原則的思路歷程
a)第一個(gè)提法:“絕對(duì)的經(jīng)濟(jì)至上”
b)人道功利主義,抑或是隔離思想
B)多頭領(lǐng)導(dǎo)的嘗試
a)法國(guó)波旁王朝復(fù)辟,抑或是殖民者的農(nóng)業(yè)利益
b)費(fèi)爾赫布:領(lǐng)土擴(kuò)張和法蘭西文化的輝煌
c)從柏林會(huì)議到一戰(zhàn)(1885-1917):(根據(jù)1903年魯姆決議設(shè)立的)行政政策下的學(xué)校
第二節(jié) 兩種統(tǒng)治的替換(經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治與政治、行政統(tǒng)治)
A)兩次世界大戰(zhàn)期間
a)1918年安古萬(wàn)決議:過(guò)渡到經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治
b)在兩次世界大戰(zhàn)之間:“增大殖民地產(chǎn)出”時(shí)期
B)從布拉柴維爾會(huì)議到法蘭西共同體(1944-1958)
a)布拉柴維爾會(huì)議:過(guò)渡到政治統(tǒng)治
b)從法蘭西聯(lián)盟到法蘭西共同體(1946-1960):殖民體系對(duì)
政治、制度前景的考量
第二部分 法國(guó)在殖民組織機(jī)構(gòu)方面的戰(zhàn)略
第一章 普通教育
第一節(jié) 初等和中等教育
A)初等教育
a)初等教育的基礎(chǔ)和參照體系
b)架構(gòu)上的思路
B)中等教育
a)頗具爭(zhēng)議的一次機(jī)遇
b)當(dāng)?shù)?9世紀(jì)的小資產(chǎn)階級(jí):從社會(huì)地位的提升到后來(lái)二等地位的沒(méi)落
c)20世紀(jì):步履蹣跚的進(jìn)步
第二節(jié) 高等教育和人文研究
A)高等教育
a)達(dá)卡高等研究院
b)達(dá)卡大學(xué)
B)人文教育和研究
a)戰(zhàn)略上的不可或缺
b)來(lái)自行政方面的配合推動(dòng)
第二章 技術(shù)教育和專(zhuān)門(mén)教育
第一節(jié) 技術(shù)教育和職業(yè)教育
A)初等教育和高級(jí)初等教育
a)初等教育
b)高級(jí)初等學(xué)校、種植園和篩選中心
B)殖民地的高等教育
a)威廉。龐蒂學(xué)校:法蘭西一非洲文化之家
b)醫(yī)學(xué)院:文化重心
第二節(jié) 專(zhuān)門(mén)教育
A)針對(duì)特定階層的教育
a)“高等”階層
1)被遺棄的混血兒
2)望族之子
b)平民階層
1)穆斯林階層
殖民者的強(qiáng)制意圖
融合策略
2)成人
成人教育課程
基礎(chǔ)性的教育
3)年輕女性
入學(xué)目標(biāo):妻子、母親和基督徒
致力于殖民大業(yè)的女性:奉獻(xiàn)的妻子、開(kāi)明的母親、能干
的合作者
第三節(jié) 一個(gè)戰(zhàn)略舉措:教師隊(duì)伍
A)組建一整套教師隊(duì)伍是必不可少的
B)服務(wù)于殖民行動(dòng)
結(jié)論
注釋
參考文獻(xiàn)
《法國(guó)在非洲的文化戰(zhàn)略:從1817年到1960年的殖民教育》:
從客觀上來(lái)看,無(wú)論是非洲本身潛在的自然資源,還是一再受到侵害但不斷抵抗的文化韌性,非洲悲觀論都是站不住腳的。盡管目前的政治領(lǐng)袖聲名不佳,但我們對(duì)非洲的熱愛(ài)不應(yīng)落入一片陰云之中。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),非洲大陸的現(xiàn)代性,掌握在我們手中。
非洲人民是不會(huì)在危機(jī)中屈服的。在目前的危機(jī)背景下,要想謀求有效的解決方案,便不能脫離文化上的問(wèn)題,尤其不能離開(kāi)教育上的問(wèn)題。而教育上的問(wèn)題,錯(cuò)綜復(fù)雜,牽涉?zhèn)人、國(guó)家和戰(zhàn)略三大方面。
首先,教育問(wèn)題關(guān)乎個(gè)人成長(zhǎng)軌跡,為其打開(kāi)知識(shí)和道德價(jià)值的天地;同樣,它們多多少少會(huì)塑造某一具體的社會(huì)形態(tài)。
其次,由于它們首先著眼于年輕人,由于教育會(huì)賦予社會(huì)以人類(lèi)價(jià)值、賦予國(guó)家以?xún)?yōu)秀人才,因此教育緊密地和一國(guó)的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)未來(lái)掛鉤。
最后,在戰(zhàn)略層面,或者在更大的國(guó)家、乃至國(guó)際層面,當(dāng)實(shí)施政策時(shí)出了一個(gè)錯(cuò)誤或疏漏,后果就不僅僅殃及當(dāng)代,而且還會(huì)在將來(lái)產(chǎn)生更嚴(yán)重的回響。由于需要一定時(shí)間,這些錯(cuò)誤或疏漏的后果不會(huì)一下子顯露出來(lái);而一旦看到后果,那時(shí)便很難再亡羊補(bǔ)牢了。
今天非洲的教育有著三重危機(jī):
邏輯上的危機(jī),因?yàn)樵O(shè)計(jì)不妥的學(xué)校制度還錯(cuò)誤地延續(xù)著殖民時(shí)期留下來(lái)的制度;
也是深層次的危機(jī),因?yàn)樗掷m(xù)且深入地影響著我們的教育體系;
最后,從后果上來(lái)看,是一場(chǎng)很?chē)?yán)重的危機(jī),尤其是人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)上的。
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