寫(xiě)在前面
《中國(guó)人文小史》初版于八十年前，它的作者，是一位名為葉鋆生的民國(guó)宿儒，由于年代久遠(yuǎn)、人事漫漶，其人其行已不為人所知。從地方史志零星的文字中，或可推測(cè)他是福建建甌人，曾做過(guò)當(dāng)?shù)刂袑W(xué)的兩任校長(zhǎng)。福建多出才子，建甌更是“八閩首府”，朱熹老夫子與建甌淵源頗深，人文薈萃極盛。先生長(zhǎng)于斯，亦必有這里的河山人物之潤(rùn)。所以他也寫(xiě)了兩本書(shū)，一本是眼下這冊(cè)《中國(guó)人文小史》，另一本是《中國(guó)歷代文學(xué)變遷的鳥(niǎo)瞰》。
葉先生的交游師友里，有一位盧錫榮先生，即是作者自序里說(shuō)的：“又本書(shū)脫稿之后，承大夏文學(xué)院長(zhǎng)盧錫榮先生校閱一過(guò)，多所指示，特并志數(shù)言，以表感佩�！北R錫榮是云南人，哥倫比亞大學(xué)留學(xué)，政治學(xué)博士，做過(guò)云南教育廳長(zhǎng)和中央大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)。盧錫榮先生是他的學(xué)長(zhǎng)師長(zhǎng)，為他的書(shū)校閱勘誤，這種師友間的風(fēng)儀熏染，以及平日里的相交往還，想必都讓葉舉生先生感受到一種堅(jiān)定和追慕。
葉鋆生先生的這本書(shū)未必讓人驚艷，但他作為一介書(shū)生和人師，能有這樣著書(shū)的心思和宏遠(yuǎn)大志，倒令人且敬且佩。他如同揣著一份鮮活的用心在故紙堆里游走，發(fā)前人之未發(fā)未見(jiàn)，把偌大的一部中國(guó)文化梳理出清晰的文脈，為每一個(gè)學(xué)子和讀書(shū)人，提供了完整精要的文化版圖。
翻開(kāi)已經(jīng)紙脆泛黃的、民國(guó)二十三年（1934年）上海華通書(shū)局出版的這本小書(shū)，我讀起來(lái)，就像是讀中國(guó)文化的一本家譜。在書(shū)中，他從文字、書(shū)法而始，經(jīng)畫(huà)、文學(xué)和史學(xué)，再及經(jīng)學(xué)，為中國(guó)文化造了一幅小像，栩栩如生而纖毫畢現(xiàn)，像中人不在神壇上，望之雖嚴(yán)，即之也溫，仿佛一位可親可近的鄉(xiāng)間老先生。他的每一寸肌膚和衣服的褶皺，你都可以摸可以觸，是有溫度和心跳的。
讀文字的起源，有指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注和假借，就像是我身在造字的倉(cāng)頡旁邊，看著他一筆一劃地在泥土上畫(huà)；讀書(shū)法的變遷，王羲之曲水流觴后帶著微醉的閑散執(zhí)筆，顏真卿祭奠侄子時(shí)的思念之情和忠義之氣，蘇東坡寒食節(jié)里的寒苦之心和孤獨(dú)惆悵，也都如在眼前，我?guī)缀跄芸吹侥钦簼M濃墨的狼毫在粗糙泛黃的紙張上婉轉(zhuǎn)游走，能聞到硯臺(tái)里溢出來(lái)的墨香。
而看到他筆下宋代的山水花鳥(niǎo)畫(huà)、小說(shuō)和戲曲的流變、經(jīng)學(xué)的南北之別，你都能看到這背后不但站著范寬、黃公望和趙佶，站著羅貫中、施耐庵和關(guān)漢卿，站著劉歆、鄭玄、王夫之、顧炎武和黃宗羲，還站著用自己的角度、溫情、語(yǔ)調(diào)為我們講述的葉舉生，他咀嚼、尋味、吐納過(guò)的中國(guó)文化史帶著他自己的臺(tái)階和足痕，供我們拾級(jí)而上。
有一副古聯(lián)說(shuō)得好，“庭有余香，謝草鄭蘭燕桂樹(shù)；家無(wú)別況，唐詩(shī)晉字漢文章”。這本《中國(guó)人文小史》，就像中國(guó)古代鄉(xiāng)野里的耕讀之家，在庭院里種的蘭草和桂樹(shù)，在中堂里掛的書(shū)法和文章，跟每個(gè)人每一天的生活起居都連在一起，沒(méi)有與圣賢的距離感，也沒(méi)有與廟堂的疏遠(yuǎn)感，它就是那些鄉(xiāng)野里的士，為市井坊間寫(xiě)的閑讀之書(shū)。
讀這樣的書(shū)，如風(fēng)之入松、魚(yú)之進(jìn)水，能讓你感受到天地之中的人，感受到中國(guó)文化的精氣和神韻！

林東林