1. 裝幀精美，本書是《周易概論》出版30周年的珍藏紀念版；
2. 本版是《周易概論》出版以來的佳版本，為其數(shù)十萬的讀者群及愛好者收藏之必備；
3. 海內(nèi)外公認的易學經(jīng)典教材，前后再版十余次；
4. 內(nèi)容專業(yè)精深，敘述平易淺白，無論作為研究者，還是入門者，本書都是學習易學的方便法門，也是指導研究《周易》門徑的不刊之作。
劉大鈞教授是中央文史研究館館員，山東大學終身教授。長期致力于中國傳統(tǒng)經(jīng)學的“易學”研究。國學大師、香港中文大學教授饒宗頤先生在給湯一介先生的信中稱贊劉大鈞先生：“其沉潛易學之深辟，誠當代巨儒�！�
先生于1983年即撰著《周易概論》。是書出版，即被海內(nèi)外學術界公認為易學教學的經(jīng)典教材和指導研究《周易》路徑的良師益友。劉先生行文簡明，論從史出，兼顧象數(shù)與義理，并將易學所涉各大問題皆清晰論述，如 “易傳”“易象”“卦變”“占筮”“變占”等專業(yè)知識及核心問題，并對歷代易學的發(fā)展情況和疑難卦爻辭進行了非常嚴謹考釋和講解，為讀者和研究者學習《周易》掃除了學術障礙。
2008年版《周易概論》增補修訂本又補入了劉大鈞先生對馬王堆帛書和上海博物館竹書易傳研究的新成果，增加了前人未見的珍貴的新材料，提出了許多新觀點、新見解，為廣大易學愛好者打開更為寬廣的學易空間。
《周易概論》出版以來，擁有數(shù)十萬讀者群，在海內(nèi)外易學界產(chǎn)生了深遠得影響�，F(xiàn)在，應讀者之需，同時為了紀念《周易概論》出版30周年，巴蜀書社di一次出版《周易概論》精裝紀念版。本次出版，對原書版式、圖譜、文字都再一次進行了優(yōu)化處理，使本版本成為《周易概論》的佳版本，為其愛好者收藏版本之需提供了條件。
《周易概論（增補修訂本）》：
關于《易》象自春秋戰(zhàn)國時代起，經(jīng)漢、唐、宋諸儒，至清儒及民國人物止，他們在講解《周易》經(jīng)文時，都要依據(jù)卦象。即便是被人稱作“掃象不談”的王弼，在其《周易略例·明象篇》中，依然承認：“尋象以觀意。”“意以象盡，象以言著�！北砻婵雌饋�，王弼不取象數(shù)之學，但他在注釋《周易》經(jīng)文時，重陰陽，辨爻位，心中很有分寸。可知他是精通漢人象數(shù)的。如注《同人》卦九五爻：“同人，先號眺，而后笑，大師克，相遇�！蓖蹂稣f：“居中處尊，戰(zhàn)必克勝，故后笑也�！倍遥匀蝗∠�。如注《象·大有》：“火在天上，大有，君子以遏惡揚善，順天休命�！蓖蹂稣f：“大有，包容之象也，故‘遏惡揚善’�！蹦敲矗刹豢梢話侀_卦象，像有的今人那樣，純以訓詁解《易》呢？帶著這個問題，讓我們看一下《周易》的卦辭和爻辭，到底是據(jù)象而出，還是與象無關。通讀《周易》六十四卦三百八十四爻，我們發(fā)現(xiàn)：凡擬之以物時，初爻之辭皆取象于下。如《乾》卦初九爻：“潛龍勿用�！薄独ぁ坟猿趿常骸奥乃獔员��！薄堵摹坟猿蹙咆常骸八芈耐�，無咎�！薄短坟猿蹙咆常骸鞍蚊┤阋云鋮R，貞吉，亨。”《噬嗑》卦初九爻：“履校滅趾，無咎�！薄顿S》卦初九爻：“賁其趾，舍車而徒�！薄秳儭坟猿趿常骸皠兇惨宰�，蔑貞，兇。”《大過》卦初六爻：“藉用白茅，無咎�！薄犊病坟猿趿常骸傲暱玻胗诳卜�，兇�！薄峨x》卦初九爻：“履錯然，敬之，無咎。”《咸》卦初六爻：“咸其拇。”《逐》卦初六爻：“逐尾厲，勿用有攸往�！薄洞髩选坟猿蹙咆常骸皦延谥海鲀�，有孚�！薄秺A》卦初九爻：“壯于前趾，往不勝，為咎�！薄独А坟猿趿常骸巴卫в谥昴�，人于幽谷，三歲不覿�！薄毒坟猿趿常骸熬嗖皇常f井無禽�！薄抖Α坟猿趿常骸岸︻嵵�，利出否，得妾以其子，無咎。”《艮》卦初六爻：“艮其趾，無咎。利永貞�！薄都葷坟猿蹙咆常骸耙菲漭啠ζ湮�，無咎�！薄段礉坟猿趿常骸板ζ湮玻��！蔽覀兛矗骸皾摗薄奥摹薄懊薄爸骸薄白恪薄敖濉薄翱卜悺薄澳础薄拔病薄巴巍薄熬唷薄拜啞钡�，皆取象于物之下者。反之，凡擬之以物時，上爻之辭皆取象于上。如《乾》卦上九爻：“亢龍有悔�！薄侗取坟陨狭常骸氨戎疅o首，兇�！薄洞笥小坟陨暇咆常骸鞍滋煊又�，吉無不利�！薄妒舌尽坟陨暇咆常骸昂涡缍瑑�。”《大畜》卦上九爻：“何天之衢，亨�！薄洞筮^》卦上六爻：“過涉滅頂，兇，無咎。”《咸》卦上六爻：“咸其輔、頰、舌。”《晉》卦上九爻：“晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝�！薄督狻坟陨狭常骸肮蒙漩烙诟哕�，獲之無不利。”《骺》卦上九爻：“姤其角，吝，無咎�！薄抖Α坟陨暇咆常骸岸τ胥C，大吉，無不利�！薄堵谩坟陨暇咆常骸傍B焚其巢，旅人先笑后號眺，喪牛予易，兇。”《中孚》卦上九爻：“翰音登于天，貞兇�！薄都葷坟陨狭常骸板ζ涫�，厲。”《未濟》卦上六爻：“有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。”等等，我們看：“亢”“首”“天”“耳”“頂”“輔”“角”“高墉”“鉉”“巢”等，皆取象于物之上者。我們認為，這種情況在經(jīng)文中出現(xiàn)，恐怕絕非偶然的巧合。再看取一物為象的卦，隨著爻位的變化，取象的部位是如何變化的。先看“近取諸身”的《咸》卦�！断獭坟猿趿常骸跋唐淠��！绷常骸跋唐潆�，兇，居吉。”九三爻：“咸其股，執(zhí)其隨，往吝。”九四爻：“貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思�！本盼遑常骸跋唐涿姡瑹o悔�！鄙狭常骸跋唐漭o、頰、舌�！焙芮宄�，在《咸》卦中，隨著爻位的變化（由初六爻到上六爻）身體部位的取象，也由腳的大拇指上升到腿肚子、大腿、脊背之肉，最后到面部。再看“遠取諸物”的《乾》卦。《乾》卦初九爻：“潛龍勿用�！本哦常骸耙婟堅谔�，利見大人�！本湃常骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎。”九四爻：“或躍在淵，無咎。”九五爻：“飛龍在天，利見大人�！鄙暇咆常骸翱糊堄谢�。”隨著爻位的由下而上，龍的位置也由“潛”“見”而“躍”“飛”，最后以至于“亢”。其他如《剝》《艮》等卦亦同，都是隨著爻位的自下而上，其爻辭取象也由下而上地變化著。據(jù)此，《系辭》謂：“易者，象也�！薄板枵撸院跸笳咭��！薄傲⑾笠员M意，設卦以盡情偽�！薄鞍素猿闪�，象在其中矣！”并特別指出：“圣人設卦觀象系辭焉�！蔽覀冋J為《系辭》的說法還是有根據(jù)的。同時，《系辭》作者在行文中兩次提到：“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象�！币虼�，恐怕《周易》作者當初撰卦爻之辭時，正是于觀象之后，或“擬諸其形容”而出辭，或“象其物宜’’而吐語，故使我們在讀《周易》經(jīng)文時，常常發(fā)現(xiàn)忽說吉，又說兇。一些卦爻之辭，東一榔頭，西一棒槌，讓人摸不著頭腦。究其原因，正在于此。惟作《周易》者當初是如何“擬諸其形容”的，又是怎么“象其物宜”的，因其法已經(jīng)亡佚，我們今天是很難知道了。雖然后人在《周易》的取象上有過很多探討和研究，但往往都不免陷于穿鑿與附會。因此，我們今天在講解《周易》經(jīng)文時，對古人“觀象系辭”的說法既不可全棄，然而又不可全取。因為若全取《說卦》及漢人的《易》象以解卦爻之辭，憑古《易》的一點斷文碎義，苦苦探索那些久已亡佚的取象之法，勢必走上支離卦象以就經(jīng)文，生拉硬扯以順己意的舊路數(shù)，再一次陷入古人的困境，這是沒有什么前途的；反之，認為《周易》的卦爻之辭與象毫無關聯(lián)，“觀象系辭”之說并無根據(jù)，在訓釋《周易》經(jīng)文時，干脆全盤否定古人以象解經(jīng)的傳統(tǒng)路子，純以訓詁解經(jīng)，因古時字少，遂借通假之便隨意訓釋，使訓詁學成為一支點木成金的魔術棒。我們以為，這也不是實事求是的態(tài)度。我們的態(tài)度是，承認《周易》卦爻之辭乃當初作《易》者“觀象系辭”而來，只是這些取象之法后來已經(jīng)亡佚，故今天講解《周易》經(jīng)文時，應當仍以訓詁為主，又要參考一些通過經(jīng)文自身可以看出的取象。同時，為了解前人對《易》象的一些探討，我們對春秋、戰(zhàn)國并兩漢有關《易》象的研究，也應知道其梗概。為此，下面簡要介紹一下前人有關《周易》之象的探討。據(jù)黃宗羲《易學象數(shù)論》所談，《周易》的取象計有“八卦之象”“六畫之象”“象形之象”“爻位之象”“反對之象”“方位之象”“互體之象”共七種。
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