《史海人生》：
　　有史以來，忌辰被列為全國性節(jié)日，全民為之年年紀念的文人，只有屈原。中國最早被列為世界文化名人的也是屈原。
　　屈原的永恒歷史地位，是由他偉大人格和不朽作品奠定的。
　　屈原生活在戰(zhàn)國（前475一前221）時期。戰(zhàn)國“七雄”一一秦、楚、齊、燕、韓、魏、趙，都在變法圖強，彼此進行兼并戰(zhàn)爭，企圖統(tǒng)一全國。秦孝公通過商鞅變法，成為第一強國。它的主要對手楚國，與之對抗爭勝。當時的形勢是“橫則秦帝”（秦國采取遠交近攻政策，橫向聯(lián)合遠處東方的齊國以攻楚，就能稱帝），“縱則楚王”（楚國縱向聯(lián)合關東六國以抗秦，也可統(tǒng)一天下）。遺憾的是，楚懷王、楚頃襄王父子都是“親小人、遠賢臣”的昏君，盡管屈原忠心耿耿，屢屢進諫獻策，不但未被采納，反被貶謫流放。
　　當時的士人，往往采取“此地不留人，自有留人處”的態(tài)度。所謂“楚材晉用”的事例，屢見不鮮。
　　屈原卻始終忠于祖國，眷戀故土，不忍離去（“鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，意思是禽鳥不論飛多遠，因為思念舊巢，終會飛回。狐貍死時，一定要把頭枕在它出生的土丘上。屈原以此比喻自己不忘根本，始終眷戀祖國故土）。屈原之所以堅守家國情懷，是因為他認為自己的信仰是崇高的，理想是美好的，故而堅定不移，至死不悔。正如他在《離騷》中所一再申說的：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
　　民生各有所樂兮，余獨好修以為節(jié)！清初思想家王夫之在《楚辭通釋》中說：“君子之進退生死，非一朝一夕之樹立，惟極于死以為志，故可任性孤行也�！蓖醴蛑畯娬{(diào)的是屈原以死明志的人生態(tài)度。屈原的人生是追求“真善美”的人生：在現(xiàn)實政治中要求推行善政，在現(xiàn)實生活中追求真理，在精神世界里追求人格的完美。
　　屈原精神凸現(xiàn)在兩個方面：一個是他對君王（祖國的象征）忠心耿耿，對故土熱愛留戀。對于生他養(yǎng)他的祖國和故土有濃烈的歸屬感和責任感；另一方面，屈原追求完美的人格理想，執(zhí)著于獨立自主的價值觀，珍惜自己心靈的純潔，絕不因生存環(huán)境的艱難而蒙上灰塵；也不會唯唯諾諾，蠅營狗茍。在歷史長河中，屈原特立獨行的人格魅力，代代傳承，成為理想主義、浪漫主義的光輝旗幟；成為對抗強權，抨擊假、惡、丑的精神力量。屈原的形象也定格于富有民族氣節(jié)的愛國者和志高行潔、滿懷孤憤的戰(zhàn)士。
　　公元前278年農(nóng)歷五月五日，屈原在汨羅江邊聞知秦軍已經(jīng)攻下了楚國郢都，憤而投江白沉。迄至今日，每逢端午，汨羅江上都要舉行盛大的龍舟競賽，再現(xiàn)當時搶救屈原的情景。人們?yōu)榱瞬蛔岒札埑缘羟�原的遺體，紛紛把粽子拋進江中，又把雄黃酒倒進江水，藥暈蛟龍，保護屈原。民間還有“五月五日午，屈原騎艾虎，手持菖蒲劍，驅魔歸地府”之說。劃龍舟，吃粽子，飲雄黃，熏艾葉，插菖蒲成為民俗．端午節(jié)的來歷和習俗，已被聯(lián)合國教科文組織列入《世界非物質文化遺產(chǎn)名錄》。
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