第1章 緒論
1.1 研究的背景與意義
1.1.1 研究的背景
1.1.2 研究的意義
1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及其有待研究的問題
1.2.1 國內(nèi)外研究綜述
1.2.2 有待研究的問題
1.3 研究的主要內(nèi)容、研究方法、重點難點、創(chuàng)新之處
1.3.1 研究內(nèi)容與方法
1.3.2 重難點與創(chuàng)新點
第2章 中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
2.1 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
2.1.1 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的提出
2.1.2 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容
2.1.3 中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的意義與不足
2.2 中國哲學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
2.2.1 中國哲學(xué)的界定
2.2.2 儒、道的核心要義
2.2.3 創(chuàng)學(xué)視野下的中國哲學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵
第3章 當(dāng)代新儒家與新道家的理論建設(shè)與發(fā)展
3.1 當(dāng)代新儒家
3.1.1 熊十力：“新唯識論”
3.1.2 牟宗三：“道德形上學(xué)”
3.1.3 林安梧：“存有三態(tài)論”
3.2 當(dāng)代新道家
3.2.1 董光璧：道實論、生成論、循環(huán)論和無為論
3.2.2 李約瑟：道家思想的世界意義
3.2.3 湯川秀樹：道家思想的現(xiàn)代性
3.2.4 卡普拉：道家思想的生態(tài)智慧
3.3 評析與思考
第4章 “綜創(chuàng)家”的理論建設(shè)與發(fā)展
4.1 張岱年的綜合創(chuàng)新論
4.1.1 綜創(chuàng)論的起與承
4.1.2 綜創(chuàng)論的轉(zhuǎn)與合
4.2 “綜創(chuàng)論”的“接著講”——創(chuàng)學(xué)
4.2.1 創(chuàng)學(xué)的生成之路：生生之源、生生之尋、生生之創(chuàng)
4.2.2 “創(chuàng)學(xué)”視野之下的創(chuàng)造觀、天人觀、價值觀、思維觀
4.3 評析與啟示
第5章 中國哲學(xué)的大眾實踐
5.1 馬克思主義哲學(xué)的實踐觀
5.1.1 實踐是認(rèn)識論的首先的基本的觀點
5.1.2 實踐是全部馬克思主義哲學(xué)的首先的基本的觀點
5.1.3 實踐是回歸現(xiàn)實生活的觀點
5.2 中國哲學(xué)的大眾實踐
5.2.1 回歸現(xiàn)實生活：中國哲學(xué)實踐觀
5.2.2 大眾化：中國哲學(xué)的實踐的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
5.2.3 道：中國哲學(xué)特有的實踐指向
第6章 儒家大眾實踐的典范
6.1 平民學(xué)者的風(fēng)采——王艮
6.1.1 生平、求學(xué)及其著作
6.1.2 代表性的思想觀點
6.2 王艮的“百姓日用之學(xué)”的思想演進
6.2.1 “百姓日用即道”的內(nèi)涵
6.2.2 在百姓日用中尋道
6.2.3 在百姓日用中傳道
6.3 王艮“百姓日用之學(xué)”的思想對當(dāng)今中國哲學(xué)建設(shè)啟示
6.3.1 評析
6.3.2 啟示
第7章 綜合創(chuàng)新論指導(dǎo)下創(chuàng)學(xué)的大眾實踐之路
7.1 愿景構(gòu)想——中華文化大學(xué)
7.1.1 修養(yǎng)篇：明明德與心靈境界
7.1.2 體驗篇：親民與大眾實踐
7.1.3 達用篇：止于至善與創(chuàng)造之道
7.2 實踐陣地——中華文化大學(xué)堂
7.2.1 傳播內(nèi)容的新意——創(chuàng)學(xué)與儒釋道學(xué)齊舉
7.2.2 傳播方法的特色——意會知識與言傳知識并重
7.2.3 學(xué)子與大眾同修的模式探索
7.3 課堂試點——以中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)公共課改革為例
7.3.1 教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新：“創(chuàng)學(xué)”理念的融入
7.3.2 教學(xué)模式的選擇：以互動性、開放性、體驗性為目標(biāo)
7.3.3 教學(xué)課程的考核：對道的感悟
總結(jié)與展望
參考文獻
致謝