做一個(gè)文明的網(wǎng)民

　　在文明社會(huì)里，文明是現(xiàn)代人的標(biāo)志，也是最根本的素質(zhì)和要求。這是物質(zhì)生活和精神追求達(dá)到一定境界后的必然結(jié)果，是人類社會(huì)的必然走向，也是文明社會(huì)的根基。在法律法規(guī)和道德力量的雙重努力下，當(dāng)代社會(huì)正向著文明社會(huì)一步步邁進(jìn)，也就是說，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每一個(gè)人，都必須戴上文明的標(biāo)簽，才能與社會(huì)合拍并與社會(huì)相融，成為社會(huì)的合格的一分子。

　　網(wǎng)絡(luò)，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一部分，還具有其自身的特點(diǎn)：

　　其一，網(wǎng)絡(luò)是區(qū)別于可見可感可聞可觸現(xiàn)實(shí)的另一個(gè)空間，是相對而言的概念。雖然摸不著，碰不到，但必須依附于物質(zhì)世界而存在，是物質(zhì)世界不可分離的一部分。

　　其二，網(wǎng)絡(luò)因?yàn)槠涮摂M性、無限性、隱秘性和自由性，給人以廣闊博大的感覺，無拘無束，無遮無攔，可以為所欲為，毫無顧忌，體現(xiàn)的是絕對自由和個(gè)性張揚(yáng)，其實(shí)不然。歸根結(jié)底，人是主體，所有言行都是人的言行，只不過在另外的時(shí)間空間解除了束縛和禁忌，把內(nèi)心的甚至隱藏的自己完全釋放，但人的屬性不可能改變。

　　其三，網(wǎng)絡(luò)的虛擬和隱秘是適度的，一言一行，必將與現(xiàn)實(shí)相吻合，并通過現(xiàn)實(shí)來最終完成。并非沒人知道你是誰，所以就脫離了法律法規(guī)的約束，拋開道德力量的警示，老子天下第一，橫行霸道或?yàn)榉亲鞔�。到頭來，只能是咎由自取。

　　因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的所有規(guī)則在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里同樣適用，如抱僥幸心理，必將搬起石頭砸自己的腳。網(wǎng)絡(luò)之所以給人以無限自由和寬松的感覺，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的不確定性、可塑性和擴(kuò)展性極強(qiáng)，幾乎達(dá)到只要想得到就能做得到的地步。而人們在網(wǎng)絡(luò)世界的大多時(shí)候不是以實(shí)體相聯(lián)系和接觸，而是可以隨心所欲地虛化和隱藏，甚至改頭換面，脫下現(xiàn)實(shí)中的偽裝和解除掉壓抑和枷鎖，以一己之意愿“活”在那樣一個(gè)世界里，做自己想要做的一切。也因此，網(wǎng)絡(luò)上的良莠混雜比現(xiàn)實(shí)更為嚴(yán)峻，其難以鑒別的程度遠(yuǎn)非現(xiàn)實(shí)可比，而誘惑之大之多之豐富之詭異，不具備相當(dāng)?shù)亩�力和慧眼，不足以抵御和抗拒�?/p>

　　當(dāng)我們明了了這一切以后，就應(yīng)該清醒地認(rèn)識和面對，從自己做起，以現(xiàn)實(shí)中的遵法守法和文明規(guī)范來約束網(wǎng)絡(luò)上的自己，做一個(gè)文明的網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)只是工具，虛擬是相對的，也是有限的，固然可以解放自我，張揚(yáng)個(gè)性，釋放身心，享受有別于現(xiàn)實(shí)的自由和自在，但一旦失控和有害于他人乃至社會(huì)，同樣為法律法規(guī)和道德規(guī)范所不容。等待的，也必將是懲罰。

　　所以我們說，無論是現(xiàn)實(shí)還是網(wǎng)絡(luò)，莫忘以文明的標(biāo)尺來衡量自己的言行，同時(shí)抵制不文明的現(xiàn)象，齊心協(xié)力鏟除存在的丑惡和毒瘤，共同維護(hù)清潔健康的網(wǎng)絡(luò)世界。唯此，網(wǎng)絡(luò)才是我們真正所需要的工具，也才能為我們所用和發(fā)揮其應(yīng)有的作用，釋放其應(yīng)有的魅力。

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