本書主要由五個專題組成。專題一關(guān)注技術(shù)批判與媒介文化;專題二對從人文學(xué)角度進(jìn)行空間研究的及時回應(yīng);專題三探討了西方社會學(xué)的文化轉(zhuǎn)向,并介紹性地梳理了美國文化社會學(xué)以及藝術(shù)社會學(xué)“法國學(xué)派”的研究狀況;專題四對“凝視”“第四堵墻”“畫框”“極少主義”等術(shù)語和批判范式進(jìn)行辨析;專題五關(guān)注反烏托邦電影、科幻電影、微電影和恐怖電影的編碼與審美生產(chǎn)。
主編的話
周 憲
《文化研究》第27輯即將面世,作為主編,需履行角色職責(zé)嘮叨幾句話。
文化研究作為一個反學(xué)科和跨學(xué)科的研究方法論,進(jìn)入中國已有20多個年頭了。如今,來自文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等不同學(xué)科背景的學(xué)者們,在這塊土地上辛勤耕耘,取得了相當(dāng)可觀的業(yè)績。文化研究從西方到東亞,再到漢語文化圈,已經(jīng)形成了獨(dú)樹一幟的東亞文化研究。中國大陸、臺灣、香港以及新加坡的文化研究參與者們互相切磋,在國際文化研究大背景中的東亞文化研究分支里,我們已經(jīng)聽到了中國文化研究的聲音,這一聲音越來越引起國際同人的矚目和關(guān)注。
但是,文化研究在中國大陸的地位實際上是相當(dāng)尷尬的。各大高校和研究機(jī)構(gòu)確有不少學(xué)者熱衷于做文化研究,每一年文化研究方面的著述亦可車載斗量。大批的博士和碩士作為這一知識生產(chǎn)的生力軍,每年在高校研究生教育系統(tǒng)中產(chǎn)出了大量的文化研究學(xué)位論文。我說文化研究在中國大陸的尷尬,意思是說它在官方系統(tǒng)(GB系統(tǒng),學(xué)位辦學(xué)科目錄系統(tǒng)等)中至今還沒有獲得一個正式的“名分”。既缺少專門的文化研究學(xué)術(shù)刊物,又沒有獨(dú)立的學(xué)科建制。不妨戲言,當(dāng)下中國大陸,大凡說自己是文化研究學(xué)者,其實都不過是“業(yè)余好事者”而已。幾個月前,碰巧與上海大學(xué)王曉明教授同在香港嶺南大學(xué)授課,聊起此事,頗感時至今日,文化研究在中國大陸應(yīng)有一個恰當(dāng)?shù)膶W(xué)科歸屬,現(xiàn)在該是它自立門戶的時候了。
這本《文化研究》雜志,大抵算得上中國大陸唯一的專于刊布文化研究學(xué)術(shù)論文的集刊了。盡管一些正規(guī)的學(xué)術(shù)雜志不時也辟有一些文化研究的欄目,總體上說,文化研究由于缺少名分,學(xué)術(shù)交往和知識生產(chǎn)的情況不盡如人意。作為一個“業(yè)余好事者”,我也在文化研究領(lǐng)域折騰多年,這種尷尬時有感悟,且越來越顯著。不過,從另一個角度來思忖,文化研究名分的尷尬恐怕又是它知識特性的真實寫照,因為文化研究生來就是反學(xué)科、反建制的。一方面,文化研究從來就是不安分的,從它誕生之日起,就與西方現(xiàn)有的知識系統(tǒng)和教育體制處在緊張關(guān)系之中,霍爾所領(lǐng)導(dǎo)的伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心關(guān)關(guān)停停的曲折歷史就是明證。另一方面,文化研究的確也已進(jìn)入了現(xiàn)代文化和現(xiàn)代大學(xué)體制,成為一個重要的知識生產(chǎn)領(lǐng)域,產(chǎn)生了許多影響深遠(yuǎn)的思想和著述。在西方大學(xué)圖書館,或?qū)W術(shù)出版社,或?qū)W術(shù)書店里,文化研究是一個非常醒目的學(xué)術(shù)大類,其著述品種和產(chǎn)量,其熱鬧程度,往往遠(yuǎn)勝于許多傳統(tǒng)知識。
文化研究在中國大陸的尷尬可以從兩個方面來理解:沒有正式的名分對它的發(fā)展來說并不一定是件壞事,因為沒有太多的學(xué)科建制上的束縛和限制,它可以自由地思考;但作為這一領(lǐng)域的知識生產(chǎn)者來說,“名不正則言不順”的情況卻時有發(fā)生,也給這項研究事業(yè)的繁榮發(fā)展帶來一些麻煩和問題。我想,理想的結(jié)局是正當(dāng)?shù)拿忠,但又不被體制的惰性所收編,進(jìn)而永葆其一貫的反思性和批判性特質(zhì)。
這一期籌劃了五個專題。專題一是技術(shù)批判與媒介文化,這是一個當(dāng)下比較熱門的話題;專題二是空間人文學(xué),涉及從人文學(xué)角度來理解空間問題;專題三是文化社會學(xué),雖說是社會學(xué)的一支,但它與文化研究關(guān)系最為密切;專題四是藝術(shù)中的視覺性問題,討論造型藝術(shù)等藝術(shù)領(lǐng)域中的視覺性;最后一個專題是影視批評,它與視覺文化研究也關(guān)系密切。除此之外,還有一些來稿集萃,反映了文化研究豐富的主題和對多元化的關(guān)注。
在我看來,一個雜志其實就是一個學(xué)術(shù)舞臺,最重要的事是不同角色的登場表演。作為編者,我們其實就像是舞臺的燈光布景的操縱人員,拉開大幕,打開聚光燈,讓各路有志于文化研究學(xué)人展示其角色性格和各自的故事。所以,我要感謝各位作者和譯者,是你們的出場,使這個雜志變得富有生命力。
2016年酷暑于金陵
周憲,男,1954年生于江蘇南京,南京大學(xué)文學(xué)博士、教授、博士生導(dǎo)師,F(xiàn)任南京大學(xué)校長助理,南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院院長、藝術(shù)學(xué)院院長。1982年畢業(yè)于南京師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)學(xué)士;1985年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系美學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)碩士;1988年畢業(yè)于南京大學(xué)中文戲劇學(xué)專業(yè),文學(xué)博士。兼任教育部中文教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任,中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長,中華美學(xué)學(xué)會常務(wù)理事,江蘇省美學(xué)學(xué)會會長,江蘇省比較文學(xué)學(xué)會常務(wù)副會長。主要學(xué)術(shù)興趣集中在美學(xué)、文藝學(xué)和文化研究等方面。曾赴韓國、新加坡等國講學(xué),赴意大利合作研究。中國中外文藝?yán)碚搶W(xué)會理事,教育部文科研究基地“文藝學(xué)研究中心”(北京師范大學(xué))學(xué)術(shù)委員。主要學(xué)術(shù)興趣集中在文化研究,美學(xué)和文藝學(xué)研究等方面。
陶東風(fēng),男,1959年生于浙江。1991年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為首都師范大學(xué)文化研究院常務(wù)副院長、首席專家,首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,中國文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長,中外文藝?yán)碚搶W(xué)會副會長,首都師范大學(xué)中國詩歌中心兼職研究員,北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心專職研究員、兼職博士生導(dǎo)師,中南大學(xué)文學(xué)院特聘教授,《文化研究》叢刊主編。主要從事文藝學(xué)、當(dāng)代中國文藝思潮與當(dāng)代中國文化研究。
周計武,男,1977年3月生,江蘇睢寧人,F(xiàn)為南京大學(xué)文學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師。1999年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系,獲文學(xué)學(xué)士;2002年畢業(yè)于徐州師范大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè),獲文學(xué)碩士;2005年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè),獲文學(xué)博士。主要學(xué)術(shù)興趣集中在西方美學(xué)、文藝社會學(xué)和文化研究等方面。現(xiàn)主持國家社科基金青年項目、“985工程”人文社會科學(xué)創(chuàng)新基地項目、國家社科基金預(yù)研項目等課題三項。
胡疆鋒,男,1973年7月生于新疆,F(xiàn)任首都師范大學(xué)文學(xué)院文藝?yán)碚摻萄惺腋苯淌。先后在新疆喀什師范學(xué)院、北京師范大學(xué)文學(xué)院、首都師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)習(xí),文藝學(xué)博士,曾在北京師范大學(xué)文學(xué)院博士后流動站工作,2009年6月被聘為副教授,2009年7月至今在首都師范大學(xué)文學(xué)院工作,2010年1月被評為碩士生導(dǎo)師。
專題一 技術(shù)批判與媒介文化
裝置范式【〔美〕阿爾伯特·伯格曼 著 程文歡 胡 深 譯 鄭從容 校】
電視的癥候【吳 瓊】
手機(jī)-人:身體、空間與文化【楊致遠(yuǎn)】
專題二 空間人文學(xué)
空間人文學(xué):技術(shù)·途徑·展望【〔美〕戴維·J.博登海默 著 馬慶凱 欽白蘭 吳宗杰 譯】
走向多范式的空間綜合人文學(xué)【張 捷 顏丙金 張宏磊 劉澤華】
空間人文學(xué)與吳江的橋【陸 揚(yáng)】
空間、地方與自然:段義孚告別演說評述【欽白蘭 肖紅嬌 張建民】
專題三 文化社會學(xué)
文化轉(zhuǎn)向與文化社會學(xué)【鄭 震】
美國文化社會學(xué)的三副面孔【盧文超】
法國藝術(shù)社會學(xué)批判【何 蒨】
專題四 視覺藝術(shù)與視覺性研究
擴(kuò)展視域中的凝視【〔英〕諾曼·布列遜 著 鄭從容 譯】
當(dāng)代藝術(shù)的當(dāng)代性:以成都說唱音樂為例【任 海 著 李 芳 譯 肖偉勝 校】
作為畫框的“第四堵墻”與旁觀者觀看模式的確立【羅成雁】
畫框的隱現(xiàn)與藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)折【湯克兵】
極少主義的意義表征與后現(xiàn)代主義批評話語的興起【周彥華】
專題五 影視文化批評
論反烏托邦電影的意識形態(tài)編碼【陳 曉】
新媒體時代的偷窺、暴力與謊言——論《黑鏡》中的數(shù)字化生存危機(jī)【袁 瑾】
互聯(lián)網(wǎng)視聽媒體與社交媒體的融合——談微電影的體驗消費(fèi)【王燕子】
視覺文化與恐懼、焦慮體驗的審美再生產(chǎn)——以恐怖電影為例【史修永】
其 他
從文化美學(xué)到空間美學(xué)【高小康】
圖像中的國家——?dú)W洲地圖傳統(tǒng)與明清之際的歐繪亞洲海圖【郭 亮】
視覺轉(zhuǎn)向視閾中語圖互文嬗變的文化邏輯及當(dāng)下形態(tài)【董希文】
從“長歌閉目”到“驚艷快閃”——侗族大歌“再媒介化”批判【杜 安】