羅伯特·波義耳堪稱(chēng)英國(guó)十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書(shū)將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作用，同時(shí)揭示實(shí)驗(yàn)對(duì)其微粒論思想的發(fā)展和變化的影響，有助于我們檢視波義耳微粒論與其實(shí)驗(yàn)之間的關(guān)系，幫助理解波義耳其人及其整體思想和工作。

本書(shū)分為10課，主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)自己、真人真知、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、為善去惡、有用無(wú)用、內(nèi)外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。

本書(shū)為學(xué)術(shù)專(zhuān)著。本書(shū)以文化自信作為天府文化傳播的指導(dǎo)思想，聚焦翻譯的跨語(yǔ)言、跨文化、跨行業(yè)、跨區(qū)域特點(diǎn)，從產(chǎn)教研融合視角，以應(yīng)用翻譯學(xué)為理論框架，探討天府文化如何實(shí)現(xiàn)有效的翻譯傳播，展現(xiàn)新時(shí)代天府文化傳播的路徑和特征。本書(shū)有助于傳播天府文化故事，增強(qiáng)天府文化軟實(shí)力，在天府文化翻譯、天府文化與產(chǎn)教研融合等領(lǐng)域做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。本書(shū)分為“前言”“天府文化傳播研究的歷史與現(xiàn)狀”“天府文化翻譯傳播的實(shí)證研究”“天府文化傳播的創(chuàng)新路徑”四個(gè)部分，有助于讀者了解文化翻譯傳播方面的一些情

本書(shū)為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，具體分為三個(gè)方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國(guó)以及英、法、德、俄等各國(guó)美學(xué)原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡(jiǎn)介、特點(diǎn)分析。第二，對(duì)上述重要美學(xué)著作進(jìn)行理論剖析和評(píng)論，突顯其中的思想性特點(diǎn)。第三，從比較學(xué)的角度，以理論分析為主，一方面對(duì)各國(guó)重要美學(xué)原理相關(guān)著作進(jìn)行比較，從比較中透視各自的特點(diǎn)，闡發(fā)世界各文化中具體而豐富的美學(xué)思想；另一方面作總體性觀察，進(jìn)行多角度的總論，在差異中發(fā)現(xiàn)跨文化的對(duì)話(huà)和交流。所選論文均站在當(dāng)今時(shí)代和中國(guó)立場(chǎng)上進(jìn)行比較和

本書(shū)分中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)五個(gè)欄目，收錄了《惻隱之心到舍生取義——論儒家“生生”思想的一貫性》《馬基雅維利是否自相矛盾：阿加托克雷有德性、光榮么？》《分析性：根據(jù)“所給定”為真》《論亞里士多德哲學(xué)中實(shí)踐智慧與理論智慧的關(guān)系》《作為中介的身體：早期道教性觀念研究說(shuō)》等文章。

本書(shū)不僅講人生頂層設(shè)計(jì)的重要性,更給出的人生如何做頂層設(shè)計(jì),都要改變那些思統(tǒng)維方式。本書(shū)有理念,有方法,有案例,是您人生之中重要的指導(dǎo)用書(shū)。為什么有的人勤勤懇懇埋頭苦干了一輩子,最后還是一無(wú)所有?不是不夠勤勞,更不是上天不公,而是很多人從來(lái)沒(méi)有給自己做人生設(shè)計(jì)。被生活壓彎了腰,看不到未來(lái)的路!一步錯(cuò)步步錯(cuò),最終偏離了正確的方向,走向那一生苦難的深淵。

該書(shū)為古籍整理、翻譯、注釋類(lèi)著作。勸善書(shū)《明心寶鑒》由明代范立本編寫(xiě)，和《增廣賢文》《菜根談》內(nèi)容近似。書(shū)中分為繼善、天理、順命、孝行、正己、安分、存心、戒性、勸學(xué)、訓(xùn)子、省心、立教、治政、治家、安義、遵禮、存信、言語(yǔ)、交友、婦行等二十篇，廣泛吸收儒、釋、道各家學(xué)說(shuō)，輯錄的內(nèi)容或出自經(jīng)典文獻(xiàn)，或來(lái)自民間俗語(yǔ)，幾乎涵蓋了明代以前中國(guó)古代有關(guān)修身養(yǎng)性、安身立命的精粹論述。該書(shū)問(wèn)世后在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，國(guó)內(nèi)和朝鮮、韓國(guó)都曾將其作為啟蒙教育的文化讀本和道德修養(yǎng)讀本。2007年和2014年國(guó)內(nèi)

本書(shū)主要描寫(xiě)0-12歲兒童的心理發(fā)展過(guò)程和父母的養(yǎng)育方式。兒童在每個(gè)年齡段都擁有獨(dú)特的性格特點(diǎn)，父母應(yīng)該善于識(shí)別。主要內(nèi)容包括：我是“無(wú)助、強(qiáng)大”的新寶寶、我是小小粘人精、請(qǐng)用愛(ài)來(lái)?yè)肀�我、我滿(mǎn)月了、我和媽媽原來(lái)是兩個(gè)人等。

本書(shū)收錄《按照美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造》《21世紀(jì)中國(guó)美學(xué)：抵抗“散文化”》《生命美學(xué)：崛起的美學(xué)新學(xué)派》《論美食普遍快感的對(duì)象》《論當(dāng)代審美文化向功利性的回歸》《關(guān)于義利關(guān)系的哲學(xué)思考》等文章。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：釋“明明德”、釋“新民”、釋“止于至善”、釋“本末”、釋“格物、致知”、釋“誠(chéng)意”、釋“正心、修身”、釋“修身、齊家”、釋“齊家、治國(guó)”等，共十章。