《唐代玄宗肅宗之際的中樞政局》從制度變遷的角度研究政治演進，另辟蹊徑探究唐玄宗、唐肅宗之際的中樞政局，通過考察中書令（首席宰相）與太子在皇權政治下的政治配置關系及其變化，詳細論述了玄宗、肅宗朝政治制度變化與中樞政局演進的互動關系。 作品視角獨特、觀點鮮明，不囿于對當時人事紛爭或歷史事件表象的考察，深入考釋了玄宗朝宰相與太子相爭的真相，犀利揭示出大唐國勢由盛轉(zhuǎn)衰的深層原因。

本書闡述了馬克思的權力本質(zhì)觀是基于實現(xiàn)公共利益的特定力量支配關系。馬克思認為，權力異化，就是權力發(fā)展到一定社會歷史時期，權力的主體，權力的本質(zhì)、權力的活動等權力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權力異化是人的異化的一個重要方面，它雖然與權力行使者的道德品質(zhì)有關，但更與社會制度有關。就其表現(xiàn)而言，權力異化包含著權力主體異化、權力本質(zhì)異化和權力活動異化三個層面。馬克思認為異化的權力必將向其本來意義或者本真狀態(tài)復歸�？陀^上，馬克思的權力觀存在著某

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識的關鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的研究基點，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的實踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實踐目標，從而建立起一個“個體-群體-整體”的分析框架。當然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識的法治保障提供了一種可能性，而要將這種可能性升華為必要性，則必須將視野聚焦于當代民族法治體系的制度建設之中，一方面肯定其偉大成就，另一方面分析其完善空間，進而在憲法關于民族法治的原則規(guī)定之下，提出切實可

本書擬探究清季至民國期間，證據(jù)法學自制度至學說從繼承到創(chuàng)新再到其后獨立發(fā)展的邏輯演進情況。在行文結(jié)構上，本書首先梳理了近代證據(jù)法學知識演進的一般邏輯，即法律概念的產(chǎn)生、證據(jù)立法的演進以及證據(jù)法學理的演繹情況。其次，依照近代證據(jù)法學知識通行的以證明為中心的一元化知識邏輯，依次梳理了包括證明責任與證明程度在內(nèi)的證明的一般理論、證據(jù)保全的理論、證據(jù)方法的理論以及證據(jù)調(diào)查與辯論的理論等的演進狀況。

本書從數(shù)字經(jīng)濟對現(xiàn)行法律規(guī)范的挑戰(zhàn)、數(shù)字經(jīng)濟監(jiān)管理念及制度創(chuàng)新、數(shù)據(jù)確權、歸屬、流動規(guī)則與交易制度、數(shù)字安全與權益保護四 個方面，將數(shù)字經(jīng)濟立法、執(zhí)法、司法工作進行系統(tǒng)總結(jié)，對數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展中存在的法治問題展開深入的分析、討論，為數(shù)字經(jīng)濟建設的 法治保障提供智力支持。數(shù)字經(jīng)濟是指以數(shù)據(jù)資源作為關鍵生產(chǎn)要素、以現(xiàn)代信息網(wǎng)絡作為重要載體、以信息通信技術的有效使用作為效 率提升和經(jīng)濟結(jié)構優(yōu)化的重要推動力的一系列經(jīng)濟活動。數(shù)字經(jīng)濟法治即涉及數(shù)字經(jīng)濟的法治，包括法律對數(shù)字經(jīng)濟的治理、法律對數(shù)字 經(jīng)濟

本書以社會治理共同體為視角，從優(yōu)化政治引導、轉(zhuǎn)變政府理念與行為邏輯、主體賦能、制度供給、技術嵌入等方面進行了路徑探索。協(xié)商治理是由協(xié)商民主理論與治理理論聚合延展而來的一種新型治理范式，由于具備民主的價值屬性和鮮明的問題導向而逐漸被應用于基層社會治理中。黨的十九屆四中全會提出了建設社會治理共同體思想，在農(nóng)村社會如何建設一個共建共治共享的治理共同體正成為一個重要的實踐命題。理論維度上農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理通過民主協(xié)商機制可以有效營造起社會治理的利益共同體、行為共同體和情感共同體。因而農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理被認為

本書是-本學術專著，是對新時代黨的紀律建設理論與實踐創(chuàng)新的研究。本書在思路.上遵循四點創(chuàng)新:第--,在充分挖掘經(jīng)典著作中的相 關論述中分析新時代黨的紀律建設創(chuàng)新的源流問題;第二，在充分重視將歷史與現(xiàn)實有機結(jié)合中分析新時代黨的紀律建設創(chuàng)新的必要性問 題;第三,在高度重視將研究視野向國際拓展中分析新時代黨的紀律建設創(chuàng)新的比較優(yōu)勢問題;第四，在堅持以辯證法取代形而.上學思維 中分析新時代黨的紀律建設與黨的其他方面建設、與加強黨的領導等之間的邏輯關系問題。正是基于這四點思路創(chuàng)新，本書得出了-系列

新時代，中國礦產(chǎn)資源開封來用面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。一是礦產(chǎn)資源有限的供給與人類社會快速增長的需求之間產(chǎn)生的嚴重資源危機要求實現(xiàn)礦產(chǎn)資源供給與消費的安全；二是綠色發(fā)展以節(jié)約清潔低碳循環(huán)安全為主要內(nèi)容，有別于過去主要依靠增加要素投入、消耗自然資源、追求數(shù)量擴張，要求礦產(chǎn)資源在此發(fā)展過程中滿足綠色生產(chǎn)與環(huán)境保護的要求；三是礦產(chǎn)資源開發(fā)利用除立足國內(nèi)，還應當以一帶一路礦業(yè)合作的國際需求為契機，實現(xiàn)國際國內(nèi)兩個市場的繁榮。在此背景下，中國礦產(chǎn)資源法面臨兩個重要命題，一是礦產(chǎn)資源開發(fā)利用應當滿足人類生存發(fā)展

現(xiàn)代環(huán)境規(guī)制具有多種靈活的方式，已經(jīng)具有了治理的特色，即多主體、多手段、多方式的特點，通過不同主體在廣泛參與，實現(xiàn)環(huán)境規(guī)制的靈活高效，是現(xiàn)代環(huán)境治理的基本趨勢。本書對環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的研究，主要包括環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的理論基礎、環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的制度構造、環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新對環(huán)境法發(fā)展的影響，分為基礎理論篇、制度建構篇、體系變革篇。本書希望揭示環(huán)境規(guī)制創(chuàng)新的基本原理、制度架構與對環(huán)境法的影響，認識到環(huán)境法發(fā)展的一般規(guī)律，對我國環(huán)境法的發(fā)展提供知識上的貢獻。

本書精選了作者多年來作為黨務工作者的優(yōu)秀理論隨筆作品50余篇，共分五章：感情深厚，厚愛無言；熱情豪邁，邁越時光；激情洋溢，溢于音外；豪情滿懷，懷質(zhì)抱真；癡情一片，片片真意。收入了《做心懷“五情”的好干部》《堅守初心使命書寫新時代的新榮光》等作品近50篇，作品政治立場堅定，理論功底扎實，語言真誠流暢，展現(xiàn)了黨務工作崗位上的新青年在新時代踏實奮斗、勇于擔當?shù)木�神風貌。全國政協(xié)委員、中國作家協(xié)會副主席閻晶明作序推薦，中國作家協(xié)會副主席蔣子龍題寫書名。