《壇經(jīng)》是中國僧人著述中唯一被尊稱為“經(jīng)”的著作，可見其在中國佛教中的地位之高。本書主要以《壇經(jīng)》前后表面文字矛盾為切入點，從頓與漸、不落階級與階級次第、有修與無修、佛性非斷非常與可增可斷、自性凈土與西方凈土五個角度研究其中所蘊含的體用不二中道思想。本書最后從總體上探討了佛教的體用不二思想。

本書是中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所重點學(xué)科宗教與文化研究文集。本輯共收錄20余篇文章，分歷史探微、民族文化、東北亞研究和譯介述評四個欄目，圍繞宗教社會學(xué)經(jīng)典著作、歷史宗教等方面進行探討。本書內(nèi)容涉及學(xué)術(shù)前沿，史料考述翔實，田野調(diào)查扎實，資料豐富，觀點鮮明，具有一定學(xué)術(shù)參考價值。

本書整理自南懷瑾先生帶領(lǐng)學(xué)人參研《指月錄》的課堂實錄，采用對話體。南先生將禪宗的發(fā)展、演變脈絡(luò)詳盡清晰地做了梳理，尤其對曹洞宗的特點、學(xué)術(shù)、傳承等方面做了重點研討。

本書講的是從達摩東來到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過是當各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過一處細節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時會起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡明扼要，為想了解禪宗的初學(xué)者提供入門之便。

暫無

商務(wù)印書館一直在出版太虛的《法相唯識學(xué)》這一巨著，而《太虛唯識論著精選集》在以下三方面與商務(wù)版不同：1.商務(wù)版以民國時期后來匯編的單行本為底本，我們以更原初的發(fā)表在各刊物上的文章為底本；2.商務(wù)版文章太多，但編排上沒有循序漸進，初學(xué)者不知如何下手，我們對文章進行了精選，且基本按從易到難的次第來安排；3.補充了幾篇商務(wù)版沒有收入但十分重要的文章。太虛對唯識的探討，融會貫通，且充分吸收當時新傳入的西方科學(xué)和思想，因此充滿著現(xiàn)代氣息。

《宗教學(xué)是什么》以通俗淺顯的語言介紹了宗教學(xué)這門新興的、交叉性或綜合性的人文學(xué)科。為了捕捉宗教學(xué)這門年輕學(xué)科特有的“少年思想氣象”，作者沒有面面俱到，而是別有新意地濃筆重書“幾個理論分支”和“一個核心問題”�！皫讉�理論分支”：宗教人類學(xué)、宗教社會學(xué)、宗教心理學(xué)、宗教語言學(xué)和宗教文化學(xué)；“一個核心問題”：宗教的本質(zhì)是什么？前者彰顯了宗教學(xué)海納百川的學(xué)科氣象，后者揭示了宗教學(xué)精微幽奧的學(xué)科深度，可以說，一部宗教思想史就是為了回答這一問題而書寫的。

《圣經(jīng)的故事》是房龍的代表作，出版后銷量達到上千萬冊，并被翻譯成上百種文字。他按照《圣經(jīng)》的章節(jié)排序，將《舊約》與《新約》中的故事用通俗有趣的寫作手法，將其轉(zhuǎn)換為概略簡要的“圣經(jīng)故事”，不僅保留了《圣經(jīng)》原典的精神，也使讀者輕松進入《圣經(jīng)》世界。房龍用樸素睿智的語言講述古老故事的同時，也演繹出了《圣經(jīng)》故事背后的浩大人類歷史進程。如此博大而神秘的《圣經(jīng)》，房龍卻能讓這部書連普通人都能看懂。

本書是對宗密所撰《禪源諸論集都序》、《中華傳心地禪門師資承襲圖》、《圓覺經(jīng)大疏鈔》卷四“第八修證門”的校釋。宗密是唐代著名的佛教宗師，既是禪宗荷澤系的第五代傳人，又是華嚴宗的王祖。在上述四部著疏中，宗密對于唐代禪宗提供了寶貴的歷史資料，又所映了宗密本人的禪宗史觀。