本書是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂文化的衰敗與新興政治勢(shì)力的崛起；第四章通過歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對(duì)當(dāng)代閱讀倫理

南宋淳熙年間，國(guó)勢(shì)頹唐，中興無(wú)望，滿朝文武貪圖安樂。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩(shī)酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時(shí)勢(shì)撲朔迷離……

內(nèi)容簡(jiǎn)介：據(jù)《漢書·藝文志》記載，《莊子》原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇：內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇，近七萬(wàn)字。至于讀《莊子》，人們通常都從最難的《逍遙游》開始，讀到《天下》止；本書則倒著讀，從《天下》起，到《逍遙游》止。這不僅與《莊子》的文意、哲思、出入的路徑相適應(yīng)，而且由易而難、由外而內(nèi)、逐步深入的閱讀方式相適應(yīng)。如果將雜篇喻為開門的鑰匙，那么外篇就是門，內(nèi)篇?jiǎng)t是莊子的精彩世界。要進(jìn)入這個(gè)世界，首先得找到鑰匙，然后再開門，最后才得見莊子所謂的天性或道。本書的讀，不同于通常的今

本書以康有為今文經(jīng)學(xué)思想為研究對(duì)象，將康有為重新詮釋經(jīng)學(xué)的思想與實(shí)踐置于晚清“三千年未有之大變局”的歷史語(yǔ)境之中，以《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了康有為今文經(jīng)學(xué)思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和學(xué)術(shù)淵源、以“三世說(shuō)”和“托古改制”為核心的經(jīng)學(xué)理論體系，以及在此基礎(chǔ)上提出的一系列政治變革理論，嘗試還原出康有為今文經(jīng)學(xué)思想在近代中國(guó)社會(huì)變局中的意義與價(jià)值，有助于深化對(duì)康有為思想的研究，為進(jìn)一步理解近代今文經(jīng)學(xué)獨(dú)特的思想特質(zhì)和內(nèi)在的演化邏輯提供一個(gè)可行視角。

人們?cè)绞敲鎸?duì)早期中國(guó)的世界觀，面對(duì)眾多子學(xué)家們創(chuàng)立的學(xué)派和學(xué)說(shuō)，就越能感受到這一時(shí)代的開放性、多元性和創(chuàng)造性，越能感受到這一時(shí)代何以能夠成為中國(guó)哲學(xué)、思想和文化的突破時(shí)代，何以能夠成為中國(guó)智慧和思想的源頭活水。在新出土文獻(xiàn)與傳世文本相互印證的重要契機(jī)中，在深度視點(diǎn)和多種維度之下，由宇宙觀、天下觀和自我模式等構(gòu)成的早期中國(guó)世界觀得以立體性呈現(xiàn)。人們從中看到的是解釋宇宙和萬(wàn)物起源的各種生成論與演變論，是期望人類和諧共同體和良好秩序的天下體系論，是塑造人成為一個(gè)完整的、真實(shí)的和充實(shí)的自我的人生智慧論。

本書以現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的研究為中心，在現(xiàn)代中國(guó)思想發(fā)展的脈絡(luò)下，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的起源與發(fā)展進(jìn)行深入剖析，闡明中國(guó)傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代遇到的困境，作為馬克思主義是如何解決這種困境，知識(shí)分子又是如何評(píng)價(jià)馬克思主義的這種價(jià)值與意義。本書在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上，運(yùn)用思想史與社會(huì)史相結(jié)合、思想史與學(xué)術(shù)史相結(jié)合的研究方法，探討了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的源流及現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義研究的三個(gè)歷史階段；論述了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子研究馬克思主義的性質(zhì)、特點(diǎn)；具體分析了現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義哲學(xué)研究的幾

本書從科學(xué)心理學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)比探究了心理學(xué)和道家內(nèi)丹學(xué)兩個(gè)體系，為我們提供了一條科學(xué)理解內(nèi)丹文化的全新路徑。在現(xiàn)代心理學(xué)理論和方法的幫助下，我們可以更深入、更準(zhǔn)確地認(rèn)知傳統(tǒng)道家文化中的內(nèi)丹學(xué)精髓。通過本書，讀者將對(duì)內(nèi)丹文化有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，并從科學(xué)的角度揭開它的神秘面紗。本書不僅有助于讀者更好地理解道家內(nèi)丹文化，也為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)注入了新的活力。

當(dāng)代人在讀《莊子》的故事并對(duì)其賦予自己的理解時(shí)，往往會(huì)在意義上產(chǎn)生曲解，產(chǎn)生與原有含義相去甚遠(yuǎn)的解讀�！肚f子》對(duì)當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)更具挑戰(zhàn)性：它與社會(huì)和家庭普遍提倡的價(jià)值觀截然相反，那些價(jià)值觀常常使中國(guó)人獲得良心上的安慰。中國(guó)蕓蕓眾生的追求與莊子所倡導(dǎo)的原則幾乎背道而馳。人們應(yīng)該把《莊子》中的那些小故事看成微小的戲劇作品，這些作品以一種無(wú)害、柔和但又高度濃縮的方式，悄無(wú)聲息地捕捉到一些根本問題。小世界與大世界之間的對(duì)立是《莊子》一書中不斷出現(xiàn)的思考�！肚f子》的主要功能是通過反諷眾多的成見、社會(huì)和道德

本書分為10課，主要內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)自己、真人真知、爭(zhēng)與不爭(zhēng)、為善去惡、有用無(wú)用、內(nèi)外之化、美與丑、生與死、天道與人道、自由與超越。

《中國(guó)早期思想史與文獻(xiàn)研究》是關(guān)于中國(guó)早期思想史及相關(guān)文獻(xiàn)研究的論文集，共三十二篇。其中與《論語(yǔ)》相關(guān)者六篇，與《周易》相關(guān)者四篇，與《尚書》相關(guān)者四篇，與《老子》相關(guān)者三篇，與《禮記》相關(guān)者五篇，與《孟子》相關(guān)者四篇，與《荀子》相關(guān)者六篇。主要是通過文字、音韻、訓(xùn)詁等小學(xué)手段，考證、解決思想史上的重要問題，并在此基礎(chǔ)上廓清思想史上許多后人疊加的誤說(shuō)。本書特色為：由小學(xué)切入，以解決思想史上的重大問題。值得古典文獻(xiàn)研究者、思想史研究者、出土文獻(xiàn)研究者、普通文史愛好者、大專院校文史哲專業(yè)的本碩博學(xué)生