量化民族志是在整合了數(shù)據(jù)挖掘、話(huà)語(yǔ)分析、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)和民族志等方法的基礎(chǔ)上，提出的一種全新的科學(xué)研究方法。這種方法的提出，主要是為了解決互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何處理、分析海量數(shù)據(jù)來(lái)做社會(huì)科學(xué)研究的問(wèn)題。 本書(shū)強(qiáng)調(diào)了大數(shù)據(jù)時(shí)代，原始數(shù)據(jù)蘊(yùn)含的意義是開(kāi)展所有研究與分析的基石。面對(duì)海量數(shù)據(jù)，必須通過(guò)合理的數(shù)據(jù)整理來(lái)賦予數(shù)據(jù)意義，而挖掘意義，正是民族志方法所具有的優(yōu)勢(shì)。本書(shū)首先介紹了民族志方法的基本要點(diǎn)，然后介紹了統(tǒng)計(jì)分析的基本要點(diǎn)，之后根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，指出應(yīng)當(dāng)如何將民族志與統(tǒng)計(jì)分析結(jié)合，來(lái)有機(jī)地結(jié)合生

本書(shū)從羅馬人眼中蠻族的視角出發(fā)，重新審視羅馬的歷史。從亞平寧半島上的難民小村莊，到橫跨歐亞非的帝國(guó)，再到5世紀(jì)西羅馬的崩潰，羅馬在崛起、強(qiáng)盛和衰落的過(guò)程中，始終面對(duì)來(lái)自蠻族的威脅，無(wú)論是周邊民族對(duì)征服的抵抗，還是內(nèi)部奴隸對(duì)統(tǒng)治的反叛，都像是羅馬揮之不去的夢(mèng)魘。從這個(gè)層面看，羅馬的歷史甚至可以看作一部與蠻族對(duì)抗的歷史。然而，蠻族真的都是不開(kāi)化的野蠻人嗎？他們對(duì)羅馬的影響都是負(fù)面的嗎？如果沒(méi)有他們，羅馬會(huì)變成什么樣子?本書(shū)分為24章，每章都介紹了一名領(lǐng)導(dǎo)部族反抗羅馬的蠻族領(lǐng)袖，從洗劫羅馬域的高盧人布

在整個(gè)世界的歷史上，古希臘無(wú)疑是令人印象深刻的傳奇之一，特別是公元前最后一個(gè)千年的城邦時(shí)代，開(kāi)啟了歐洲文明的進(jìn)程，對(duì)歐洲各國(guó)歷史的發(fā)展影響至遠(yuǎn)。希臘及其文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期以來(lái)一直散發(fā)出巨大的魅力，令人激情澎湃。希臘留給后世的文明（包括戲劇和民主，荷馬和英雄主義，神話(huà)和邁錫尼，德?tīng)栰成裰I以及奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)），也許比任何其他事物，更有助于塑造現(xiàn)代世界的思想輪廓。在這部文筆優(yōu)雅而熱情四溢的古代希臘新史書(shū)中，歷史學(xué)家P.J.羅茲跨越了古風(fēng)時(shí)代（公元前8世紀(jì)至公元前5世紀(jì)早期）、古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)和4世紀(jì)）

《東方學(xué)術(shù)》（一）是四川大學(xué)比較文學(xué)基地的論文集，主要收錄比較文學(xué)與東方文學(xué)、中國(guó)文學(xué)方面的研究成果，也包括藝術(shù)、哲學(xué)等人文方面的研究成果。該書(shū)一共包含9個(gè)部分，收錄的論文也主要涉及以下9個(gè)方面：1.比較文學(xué)的基本問(wèn)題、前沿問(wèn)題和研究方法。2.東方文學(xué)與文化與西方文學(xué)與文化的交流和比較。3.東方文學(xué)與文論總體研究。4.中國(guó)文學(xué)與人文。5.國(guó)際漢學(xué)。6.東亞文學(xué)與文化研究。7.東方其他國(guó)家文學(xué)與文化研究。8.翻譯國(guó)外學(xué)者的東方文學(xué)、文化前沿的研究成果。9.書(shū)評(píng)。

啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)三百余年，以西方文明為核心的現(xiàn)代文明席卷五洲四海，堪稱(chēng)人類(lèi)文明發(fā)展的黃金時(shí)代。然而這一文明發(fā)展到今天，已經(jīng)漸露疲態(tài)……許倬云先生以縱深橫闊的史學(xué)家視野，敏銳地洞察出：以美國(guó)為中心的第三期現(xiàn)代文明正在衰微，現(xiàn)代文明正在走入秋季，寒冬已經(jīng)不遠(yuǎn)。本書(shū)先從資本主義經(jīng)濟(jì)、主權(quán)國(guó)家、科學(xué)技術(shù)這三大支柱出發(fā)，簡(jiǎn)明扼要地闡述了現(xiàn)代文明的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)處境，指出了其面臨的種種危機(jī)，最后嘗試在西方傳統(tǒng)之外，引入生命現(xiàn)象的價(jià)值觀這一新的元素，作為新的人類(lèi)共同文明結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。西方

暫無(wú)

本書(shū)深刻解讀影響其歷史走向的羅馬帝國(guó)前十二位皇帝,將這十二位皇帝置于社會(huì)、政治和最重要的家庭背景中,重新審視一個(gè)個(gè)關(guān)于背叛、陰謀、親情、愛(ài)情的驚心動(dòng)魄的傳奇故事。在這里,關(guān)于帝王的神話(huà)被打破,他們更具人性的一面重新浮出水面。在作者筆下,塑造這十二位皇帝的不僅僅是戰(zhàn)場(chǎng)上的勝利和元老院的演講,成長(zhǎng)的環(huán)境、與家人的關(guān)系也至關(guān)重要。

本書(shū)主要講述夏商周時(shí)期中國(guó)與同時(shí)期世界的文明史，在這一時(shí)期，原本四條大河流域古文明中的印度河文明已然斷流，而在地中海上卻興起最早的西方與海洋文明——愛(ài)琴文明。這是中國(guó)文明的早期階段，也是兩河文明與古埃及文明的中期階段，夏王朝的蹤跡，中國(guó)早在何時(shí)就已是世界第一大國(guó)，埃及與巴比倫在當(dāng)時(shí)究竟誰(shuí)主沉浮，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的木馬，猶太人的建國(guó)之路，雅利安人的遷移，鐵器的傳播，各上古文明之間的對(duì)比與聯(lián)系，古埃及文明應(yīng)何走向衰亡都將此卷中一一闡述。

肖有志，上海大學(xué)文學(xué)院教師。主要從事歐洲古典文學(xué)、哲學(xué)和語(yǔ)文學(xué)等領(lǐng)域的教學(xué)與研究。本書(shū)主要解讀歐洲古典文學(xué)史上的經(jīng)典作家索福克勒斯、柏拉圖的重要作品，貫穿一個(gè)主題即悲劇與禮法。其中禮法的原義是生活方式、倫理秩序及政治制度。而索�？死账古c柏拉圖對(duì)禮法的理解差異在于禮法的基礎(chǔ)是什么--諸神或是自然，即政治神學(xué)抑或存在的發(fā)現(xiàn)。因而，本書(shū)解析歐洲古典文學(xué)、古典思想中的重大問(wèn)題：禮法是什么，禮法在使人成其為人、城邦成其為城邦的過(guò)程中扮演什么角色；其中緊密關(guān)聯(lián)的問(wèn)題就是立法者的品性與德性問(wèn)題。概言之，本書(shū)聚

本書(shū)是專(zhuān)門(mén)譯介國(guó)外歐亞內(nèi)陸史研究成果的學(xué)術(shù)刊物，目的是通過(guò)精通各類(lèi)外語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)譯者的努力，為國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者提供國(guó)際學(xué)術(shù)界在該領(lǐng)域所發(fā)表的重要文獻(xiàn)和新成果。本輯為第六輯，收錄的譯文有：《阿石卡勒遺址丘：費(fèi)爾干納地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的楚斯特文化遺跡》、《單于的稱(chēng)號(hào)與匈奴單于庭的位置》、《古代游牧民族大型墓葬發(fā)掘與研究》、《古代突厥的社會(huì)結(jié)構(gòu)》、《庫(kù)蠻人概述》、《渤海國(guó)城市的文化與日常生活》等。