卡倫·霍尼認(rèn)為產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響。人性、人的各種傾向和追求、人所受到的壓抑和挫折、人的內(nèi)心沖突和焦慮，乃至什么是正常人格、什么是病態(tài)人格的標(biāo)準(zhǔn)，所有這一切都因文化的不同、時(shí)代的不同而不同。這一思想在《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》一書(shū)中已形成。

本書(shū)是卡倫·霍妮的代表作之一，是劃時(shí)代的心理學(xué)巨著。書(shū)中詳細(xì)敘述了神經(jīng)官能癥者的發(fā)展傾向，包含人類的欲望、動(dòng)力或探求完美的宗教教條等道德問(wèn)題的研究。另外本書(shū)也探討正常人的人性發(fā)展過(guò)程。因此，對(duì)于從事精神分析療法的專業(yè)人士有諸多的啟迪意義,對(duì)探究人性發(fā)展的讀者，也是一本不可多得的好書(shū)。

霍妮比阿德勒、榮格更尖銳地批評(píng)了弗洛伊德學(xué)說(shuō)的局限，更強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)因素在人格形成中的作用，并且更明確地把治療精神病的關(guān)鍵歸之于改變社會(huì)環(huán)境，因此她的理論比阿德勒、榮格的更進(jìn)一步。 霍妮是精神分析學(xué)說(shuō)發(fā)展史中舉足輕重的人物，代表作有《精神分析的新方法》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《神經(jīng)癥與人的成長(zhǎng)》《女性心理學(xué)》等。

《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》全面分析了現(xiàn)代人的病態(tài)心理和變態(tài)人格，系統(tǒng)闡述了霍妮文化神經(jīng)癥理論的基本主張，對(duì)正統(tǒng)精神分析學(xué)進(jìn)行了修正，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論�；裟菡J(rèn)為，產(chǎn)生神經(jīng)癥的個(gè)人內(nèi)心沖突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經(jīng)歷等個(gè)人特征，但本質(zhì)上卻來(lái)源于一定社會(huì)的文化環(huán)境對(duì)個(gè)人施加的影響�！段覀儠r(shí)代的神經(jīng)癥人格》是霍妮對(duì)正統(tǒng)精神分析的徹底批判和修正，標(biāo)志著其思想的形成，也標(biāo)志著精神分析社會(huì)文化學(xué)派開(kāi)始形成。

心靈的本質(zhì)是什么？古往今來(lái)，眾說(shuō)紛紜。丹尼特獨(dú)樹(shù)一幟：他既批判笛卡爾二元論，又批判笛卡爾式的唯物論：既反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)在論，又反對(duì)激進(jìn)的取消論，也不贊成相對(duì)主義和視角主義。他認(rèn)為，心靈本質(zhì)上離不開(kāi)意向立場(chǎng)這種解釋?xiě)?zhàn)略。我們說(shuō)某個(gè)對(duì)象有心靈，不是由于它有某種心理實(shí)體或處于某種生理狀態(tài)，而是由于我們向它采取了意向立場(chǎng)，歸屬了心理狀態(tài)。質(zhì)言之，心靈和意識(shí)是意向解釋的產(chǎn)物�！督忉屌c心靈的本質(zhì)：丹尼特心靈哲學(xué)研究》由劉占峰所著，圍繞心理內(nèi)容和意識(shí)兩大主題，闡述了著名哲學(xué)家丹尼爾．丹尼特的心靈哲學(xué)思想，分析了他