暫無(wú)

本書(shū)是對(duì)子夏及其哲學(xué)思想的系統(tǒng)研究。全書(shū)一共分為六章，分別從子夏的籍貫、家世、生平事跡、傳經(jīng)等幾個(gè)方面論述子夏及其哲學(xué)思想。第一章探討子夏的籍貫、家世、卒年和孔門(mén)授學(xué)情況；第二章探討子夏傳授六經(jīng)事跡，其奠定了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展方向和學(xué)術(shù)譜系；第三章探討子夏所處時(shí)代禮樂(lè)文化的衰敗與新興政治勢(shì)力的崛起；第四章通過(guò)歷史回溯和現(xiàn)代詮釋探究子夏君子觀念及其歷史影響；第五章以子夏傳經(jīng)事跡為切入口，探究其傳經(jīng)理念對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的師道傳承、家風(fēng)治理與文化創(chuàng)新的積極影響；第六章探究子夏傳經(jīng)理念與傳統(tǒng)師道觀念對(duì)當(dāng)代閱讀倫理

南宋淳熙年間，國(guó)勢(shì)頹唐，中興無(wú)望，滿朝文武貪圖安樂(lè)。朱熹等儒人屢獻(xiàn)良策，不被采納。恰遇連年大旱，孝宗皇帝任命朱熹為南康知軍。朱熹在信州道上巧遇武帥辛棄疾，二人一見(jiàn)如故，引為知己。辛棄疾以一方端硯相贈(zèng)。朱熹見(jiàn)硯上刻著“持堅(jiān)守白，不磷不緇”八字，心下十分喜歡，視為珍寶。朱熹與辛棄疾、陳亮、趙汝愚等交厚，常泛舟九曲，詩(shī)酒相酬，圖謀復(fù)興。然權(quán)奸當(dāng)?shù)�，時(shí)勢(shì)撲朔迷離……

本書(shū)將幫助讀者重塑10種優(yōu)秀品質(zhì)，提升自我，獲得幸福、成功的人生。在生活壓力越來(lái)越大的當(dāng)下社會(huì)，人們很容易產(chǎn)生焦慮、悲觀、自我懷疑等負(fù)面情緒，而擁有良好的心態(tài)和很強(qiáng)的心理韌性，能讓人重振旗鼓，在工作、家庭、健康、人際關(guān)系等方面多多受益。為此，作者介紹了10種培養(yǎng)優(yōu)秀品質(zhì)的方式及每日行動(dòng)計(jì)劃，幫助讀者在遇到困難時(shí)獲得一種志在必得、頑強(qiáng)拼搏以達(dá)到目標(biāo)的力量，跟著作者的計(jì)劃堅(jiān)持下去，就能給生活注入活力，重新塑造高能量人生！

本書(shū)是從這些工作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的結(jié)果，全書(shū)從工作的角度全面地闡述了在現(xiàn)代職場(chǎng)中所應(yīng)該具備的積極心態(tài)。主要內(nèi)容包括：積極心態(tài)，決定未來(lái)的成就；放棄懈息，滿懷熱情地去工作；心懷仁愛(ài)，建立和諧的人際關(guān)系等。

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專(zhuān)制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

杜威提出西方哲學(xué)最大的危機(jī)是無(wú)法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表,認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來(lái)自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會(huì)讓人變得無(wú)所適從,也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一,便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線,提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,而非認(rèn)知關(guān)系,認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)

這是蘇黎世大學(xué)精神病學(xué)教授、心理治療師講述的心理故事集，記錄的是一些瘋狂但真實(shí)的故事。 有一個(gè)女人確信，她的身體里住著無(wú)數(shù)微型人，這些人無(wú)休止地向她發(fā)號(hào)施令、品頭論足。 有一位工程師認(rèn)為，他可以在高低氣壓的條件下遠(yuǎn)足到其他世界。 第三個(gè)人認(rèn)為自己是上帝，并愛(ài)上了魔鬼的女兒。 第四個(gè)人是一位母親，她深信自己的女兒出生后不久，她的丈夫和孩子與惡魔做了交換。 這些患有妄想癥的人，對(duì)我們來(lái)說(shuō)既陌生又熟悉我們或許會(huì)被他們離奇的想法所吸引，但同時(shí)也對(duì)他們充滿了恐懼，擔(dān)心正常與瘋狂之間的界限可能比我們通常以為

《儒家語(yǔ)錄類(lèi)文獻(xiàn)論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競(jìng)澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問(wèn)題，各有所見(jiàn)，相信會(huì)給讀者以啟發(fā)。將語(yǔ)錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語(yǔ)錄類(lèi)文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊(yùn)含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語(yǔ)錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)致地考察了《論語(yǔ)》以三為紀(jì)表述單元的結(jié)構(gòu)類(lèi)型，背后的思維及邏輯，侯文華、趙德波和萬(wàn)晴川三位老師的論文，分別考察了《孟子》《法言》的特征及語(yǔ)錄體小說(shuō)等問(wèn)題，精義紛呈，加深并拓寬了對(duì)“

本書(shū)從邏輯的思辨、思考的本質(zhì)、學(xué)習(xí)與認(rèn)知、職場(chǎng)邏輯、協(xié)作與溝通、自我成長(zhǎng)、關(guān)系躍遷、重建底層邏輯的思維法則幾個(gè)角度，深入淺出地闡述影響、制約個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的瓶頸問(wèn)題背后的深層邏輯，并給出有針對(duì)性的高效解決方法，幫助讀者從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)問(wèn)題、把握問(wèn)題，掌握應(yīng)對(duì)不確定性的確定規(guī)則，并形成自己的一套方法論，始終能用平和的心態(tài)、理智的思維應(yīng)對(duì)萬(wàn)千變化的世界。