3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來文明。曾幾何時，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團進駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開了一扇窗戶，使之直接面對形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應對希臘羅馬的哲學、伊斯蘭教、基督教、文藝復興、啟蒙運動，以及現(xiàn)代哲學與科學、宗教的興衰嬗變，等等。猶太哲學也應運而生。本書作為國內第一部猶太哲學通史，涵蓋了希伯來《圣經》《塔木德》中的哲學思想和各個時代的眾多猶

本書將按照福澤諭吉的思想及對外觀的嬗變,分別對其思想形成、19世紀六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進行系統(tǒng)的論述,重點探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭等各個重要時期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無論是“東洋盟主論”,還是“脫亞論”,其實質都是基于其文明觀,以“文明開化”為借口,使日本對他國的侵略正當化。

本書以九鬼周造哲學的核心文本《“粹”的結構》與《時間論》為路徑，展開對于其偶然性哲學的相關研究。內容包括：“偶然性問題”的提出及其理論背景、作為偶然性問題背景的《“粹”的結構》、偶然性問題的形而下樣態(tài)與形上學理據等。

本書力圖闡明的是，印度思想事實上具有強烈的理性傳統(tǒng)。休·漢密爾頓從印度哲學活動的最初階段開始，敘述哲學論辯如何發(fā)展、演進為眾多的思想流派，并分析其中的原因，突出了印度哲學的關鍵特征，描述了印度的偉大思想家們如何以各種方式解釋現(xiàn)實世界的本質。

《東方哲學》是上海師范大學哲學系主辦，上海市道德文明與宗教文化研究中心、上海市普通高等學校人文社會科學重點研究基地、上海師范大學中國傳統(tǒng)思想研究所主編的連續(xù)性學術集刊，受上海市高峰高原計劃（I類）建設計劃/哲學規(guī)劃項目支持。本系列叢書的宗旨在于做純粹的中國哲學文化研究，本輯主要由名家講壇詮釋與經典"先秦哲學研究宋明哲學研究中國哲學傳統(tǒng)與比較哲學研究經解與經論和書評等欄目構成，匯聚了海外內諸多學者名流的前沿研究成果。

本書從存在論與形而上學的意義這兩個角度出發(fā)，以日本近代思想家九鬼周造的情緒論為主題，將散在于《九鬼周造全集》中與情緒相關的所有論述收集整合在一起進行了全面且詳細的考察、分析與探討。主要內容包括：九鬼周造的情緒論所受到的歐洲哲學及東亞思想文化源流的影響；九鬼哲學中情緒的定義與分類、情緒的各種形式以及人與情緒的關系等哲學特征；九鬼哲學中形而上的情緒（驚異）與情緒的適應方式。在此基礎上梳理了九鬼哲學思想發(fā)展初期和中期的邏輯線索，論證了九鬼周造學說基于信仰與知識相調和、哲學與愛相調和所形成的在情緒論問題

本書分為：名家講壇、詮釋與經典、先秦哲學研究、宋明哲學研究、現(xiàn)當代哲學研究、學林雅韻、書評，共七部分。主要內容包括：崇經重道與經世之學——讀張瞬徽《壯議軒日記》有感、從何宴《論語集解》到皇侃《論語義疏》——經學的玄學化及其對宋明理學的影響等。

任何具體的管理實踐都無法脫離管理者身處其中的特殊化文化和組織背景。Frenkel和Peetz(1998)指出，在全球化過程中產生了不斷增加的趨同傾向，但同時，這一趨同傾向又被民族工業(yè)化戰(zhàn)略、民族文化、民族國家的角色等所弱化。為了更好地闡釋日本、印度、以色列三國管理思想和管理活動中的異同，從而揭示東方管理實習的共性，我們將管理哲學的基本范疇歸納為人性假設、組織軟結構、管理思維方式和管理者四個方面，并據此設計了全書的整體結構。全書圍繞上述四個基本范疇構建體系，闡述東方的管理哲學的內容和歷史沿革。全書

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