本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注那些追求進(jìn)步的先驅(qū)從西塞羅到馬丁·路德·金，通過(guò)65篇人物傳記，講述從羅馬共和國(guó)危機(jī)到爭(zhēng)取婦女解放的2000年來(lái)，人們?yōu)閿[脫壓迫、追求平等、和平、正義而進(jìn)行的斗爭(zhēng)以及這些斗爭(zhēng)如何改變?nèi)祟?lèi)發(fā)展進(jìn)程。作者經(jīng)過(guò)30多年的資料整理包括各類(lèi)信件、日記、未發(fā)表的手稿及對(duì)知名學(xué)者的采訪和研究，概述人物的經(jīng)歷及其貢獻(xiàn)，同時(shí)引導(dǎo)人們對(duì)這些歷史人物展開(kāi)更深入的探索。

在本書(shū)中，我們跟隨阿西爾進(jìn)入這些二戰(zhàn)后一代文學(xué)巨匠的世界。本書(shū)主要分為兩個(gè)部分： 第一部分講述了阿西爾從牛津大學(xué)畢業(yè)后到BBC新聞部工作，隨后認(rèn)識(shí)了出版人安德烈·多伊奇，從而一同創(chuàng)立傳奇的獨(dú)立出版社安德烈·多伊奇出版社的經(jīng)歷。她以獨(dú)特的機(jī)智和罕見(jiàn)坦率的散文風(fēng)格，講述了她五十年漫長(zhǎng)出版生涯中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴； 第二部分重點(diǎn)回憶了自己同包括奈保爾、簡(jiǎn)·里斯在內(nèi)的六位作者的交往歷程，詳述了這些作者的經(jīng)歷以及性格特點(diǎn)，是真實(shí)有趣的名家軼事，也是對(duì)文學(xué)的寶貴貢獻(xiàn)。

本書(shū)以輕松詼諧的口吻，似閑話家常一般，按書(shū)法、繪畫(huà)、陶瓷、青銅、雜項(xiàng)等類(lèi)別將臺(tái)北故宮博物院十余件網(wǎng)紅文物及相關(guān)文物進(jìn)行分類(lèi)講述，娓娓道來(lái)它們背后的歷史與傳說(shuō)，并從藝術(shù)史角度對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)述。全書(shū)敘述流暢明達(dá)，讓臺(tái)北故宮博物院的文物鮮活起來(lái)，使讀者在欣賞藝術(shù)之美的同時(shí)，還能更好地領(lǐng)略中華文化深厚的底蘊(yùn)。

魏晉名士是中國(guó)歷史上一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。他們身處黑暗、動(dòng)蕩的政治時(shí)局中，既縱情山水、狂放不羈，又在矛盾和惶恐中委屈求全、飽受煎熬。他們的精神追求和人生實(shí)踐是一場(chǎng)痛苦、崎嶇的苦旅。 本書(shū)以魏晉年間的時(shí)代更替為敘述順序，綜合各種正史、野史材料，以政治世態(tài)的變遷為展開(kāi)邏輯，詳盡敘述了曹魏末年到東晉中期約120年間共五代名士（正始名士、竹林名士、中朝名士、渡江名士、江左名士），縱橫交錯(cuò)地勾勒了名士們的人生際遇與才情風(fēng)貌。

本書(shū)是一部關(guān)于凡爾賽宮的精彩“盤(pán)點(diǎn)手冊(cè)”，內(nèi)含100篇簡(jiǎn)潔的美文、400幅精致的彩圖和20張令人震撼的全景折頁(yè)，涵蓋10大主題，不僅盡數(shù)展現(xiàn)了凡爾賽宮里無(wú)與倫比的名勝古跡、藝術(shù)珍寶、建筑裝飾和生活方式，還回顧了一樁樁影響過(guò)世界政治格局的重大歷史事件……讓你感受沉浸式“凡爾賽”美學(xué)，讀懂法國(guó)歷史數(shù)百年的興衰。

本書(shū)主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世界--與被遺棄的猶太少數(shù)民族之間出現(xiàn)了不可彌補(bǔ)的裂痕。然而,在這本引人入勝的歷史研究著作中,前三分之二的篇幅都在探討起義前羅馬文明與猶太文明的和諧關(guān)系。

《古代晚期的世界》是一部關(guān)于社會(huì)和文化變化的卓越研究，它解釋了從約公元3世紀(jì)到公元750年之間的古代晚期世界與古典文明有哪些不同，原因何在。正如作者所證明的那樣，這幾個(gè)世紀(jì)是根深蒂固的古代制度永遠(yuǎn)消失的時(shí)期：476年，羅馬帝國(guó)從西歐消失了；655年，波斯帝國(guó)從近東消失了。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·布朗研究了這一時(shí)期的劇變以及人們對(duì)這些變化的反應(yīng)。在他的論述中，這一時(shí)期也是驚人的新開(kāi)始，界定了基督教對(duì)歐洲和伊斯蘭教對(duì)近東的深遠(yuǎn)影響。世界歷史上的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的答案由此浮現(xiàn)：公元200

本書(shū)內(nèi)容講述記者張興軍行走與中印兩國(guó)之間，目睹真實(shí)的印度與國(guó)內(nèi)流傳的印度之間的巨大差距。在印期間，他經(jīng)歷了印度的大選，新冠疫情的暴發(fā)，中國(guó)企業(yè)在印度的蓬勃發(fā)展；造訪了印度社會(huì)的各個(gè)階層：從路邊小販、出租車(chē)司機(jī)、工廠老板，到教師、學(xué)者、電影明星，還通過(guò)在印的華人的視角，提供了一個(gè)中國(guó)人眼中真實(shí)的印度，見(jiàn)證了古老的大國(guó)在現(xiàn)代化的高速發(fā)展下的斷裂與新生。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)鄰國(guó)與自己的國(guó)家有著諸多的相似之處：著悠久的歷史文化，龐大的人口，客觀的發(fā)展空前和潛力。從中國(guó)人眼中看印度，就好似看一面鏡子，“用

本書(shū)通過(guò)古文字研究、歌謠等古代文學(xué)材料分析、中日民俗比較的方法，考察中國(guó)古代社會(huì)的衣食住行、婚喪嫁娶、祭神祝告等諸多方面，并發(fā)掘背后的民族特質(zhì)與文化思想，從而探討了中國(guó)古代民俗的基本內(nèi)涵、起源與早期發(fā)展脈絡(luò)。其中相應(yīng)地介紹、吸取日本民俗學(xué)的成果，在民俗學(xué)理論和方法的發(fā)展上均有探索。

1453年5月，拜占庭首都君士坦丁堡被奧斯曼土耳其帝國(guó)攻陷，是世界歷史中的一件大事。它不僅代表著拜占庭千年帝國(guó)的落幕，新興伊斯蘭強(qiáng)權(quán)的崛起，更為歐洲、近東帶來(lái)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的深刻變化，甚至一度被作為中世紀(jì)結(jié)束的標(biāo)志之一。在長(zhǎng)達(dá)7周的戰(zhàn)役中，雙方不論民族、信仰，均表現(xiàn)出驚人的英雄氣節(jié)與堅(jiān)韌，蕩氣回腸，令人動(dòng)容。英國(guó)歷史學(xué)家史蒂文朗西曼1965年由劍橋大學(xué)出版社出版的《1453：君士坦丁堡的陷落》一書(shū)，在大量西方同類(lèi)專(zhuān)著中，結(jié)構(gòu)清晰，考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，文筆典雅，篇幅適中，已成為此領(lǐng)域備受推崇的權(quán)威著作