本書(shū)主要討論公元70年前后的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)、公元1世紀(jì)的地中海世界、羅馬與耶路撒冷兩座城市的對(duì)比,以及羅馬人和猶太人在文化身份、哲學(xué)觀念、生活方式、政府結(jié)構(gòu)、政治和對(duì)彼此看法方面的對(duì)比。最后還提到了基督教以及的誕生與反猶主義的起源。猶太人對(duì)羅馬人的反抗,以公元70年耶路撒冷及其圣殿被毀而告終,標(biāo)志著異教世界--后來(lái)的基督教世界--與被遺棄的猶太少數(shù)民族之間出現(xiàn)了不可彌補(bǔ)的裂痕。然而,在這本引人入勝的歷史研究著作中,前三分之二的篇幅都在探討起義前羅馬文明與猶太文明的和諧關(guān)系。

《古代晚期的世界》是一部關(guān)于社會(huì)和文化變化的卓越研究，它解釋了從約公元3世紀(jì)到公元750年之間的古代晚期世界與古典文明有哪些不同，原因何在。正如作者所證明的那樣，這幾個(gè)世紀(jì)是根深蒂固的古代制度永遠(yuǎn)消失的時(shí)期：476年，羅馬帝國(guó)從西歐消失了；655年，波斯帝國(guó)從近東消失了。普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授彼得·布朗研究了這一時(shí)期的劇變以及人們對(duì)這些變化的反應(yīng)。在他的論述中，這一時(shí)期也是驚人的新開(kāi)始，界定了基督教對(duì)歐洲和伊斯蘭教對(duì)近東的深遠(yuǎn)影響。世界歷史上的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題的答案由此浮現(xiàn)：公元200

《古典學(xué)還有未來(lái)嗎？》的原書(shū)名是ConfrontingtheClassics:Traditions,Adventures,andInnovations，直譯為《直面古典學(xué)：傳統(tǒng)，冒險(xiǎn)與創(chuàng)新》。作者瑪麗·比爾德是英國(guó)當(dāng)代著名古典學(xué)者，全書(shū)包括31篇對(duì)研究古希臘羅馬的著作的書(shū)評(píng)。中文書(shū)名來(lái)自她的序言《古典學(xué)還有未來(lái)嗎？》。作者的語(yǔ)言風(fēng)格是輕松幽默的，但學(xué)術(shù)態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的。比爾德認(rèn)為，盡管很多人認(rèn)為古典學(xué)（也就是研究古希臘羅馬的學(xué)問(wèn)）正在衰落，但每一代學(xué)者都提出了自己對(duì)古希臘、古羅馬的

帝國(guó)這個(gè)概念，產(chǎn)生于古羅馬，甚至在今天，羅馬的紀(jì)念物、文獻(xiàn)和制度的痕跡也可以在歐洲、近東和北非找到，有時(shí)甚至在更遠(yuǎn)的地方。 格雷格·伍爾夫講述了這個(gè)龐大的帝國(guó)是如何創(chuàng)建的，它是如何在危機(jī)中維持下去的，以及它是如何塑造其統(tǒng)治者和臣民的世界的，這是一個(gè)跨越1500年歷史的故事。羅馬歷史上的人物和事件已經(jīng)成為西方文化詞典的一部分，作者對(duì)其都進(jìn)行了精彩的敘述，從與迦太基的戰(zhàn)爭(zhēng)到屋大維擊敗克萊奧帕特拉獲得勝利，以及圖拉真和哈德良皇帝統(tǒng)治下的領(lǐng)土擴(kuò)張高峰，到君士坦丁堡的建立和導(dǎo)致羅馬最終崩潰的

隨著公元前480年希臘在薩拉米斯取得非同尋常的勝利,偉大的波斯帝國(guó)和羽翼未豐的希臘國(guó)家之間漫長(zhǎng)而激烈的斗爭(zhēng)達(dá)到了高潮。這場(chǎng)令人震驚的海戰(zhàn)永遠(yuǎn)驅(qū)散了波斯人入侵和占領(lǐng)的幽靈。彼得·格林精彩地重述了這一歷史性時(shí)刻,喚起了波斯進(jìn)攻引發(fā)的一系列戲劇性事件。盡管希臘人的人數(shù)較少,但希臘人的巨大勝利為希臘國(guó)家在創(chuàng)造性、獨(dú)立和民主的環(huán)境中的歷史性演變開(kāi)辟了道路,這種環(huán)境為未來(lái)幾個(gè)世紀(jì)提供了一個(gè)典范和靈感。彼得·格林對(duì)波斯和希臘戰(zhàn)略的描述既清晰又有說(shuō)服力;他關(guān)于士兵、政治家和普通公民生活的日常細(xì)節(jié)也同樣令人信服。

羅馬帝國(guó)的創(chuàng)立和維持都有賴于軍事力量。羅馬從一個(gè)意大利的小城邦發(fā)展成跨越亞非歐三個(gè)大洲的帝國(guó)，很大程度上要?dú)w功于率領(lǐng)軍團(tuán)作戰(zhàn)的指揮官們，是他們采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)贏得了勝利，保衛(wèi)和締造了羅馬。同時(shí)，他們也見(jiàn)證或影響了羅馬軍隊(duì)和政治體系的發(fā)展進(jìn)程。本書(shū)詳細(xì)介紹了包括西庇阿、愷撒、貝利撒留在內(nèi)的十五位羅馬著名將領(lǐng)，探討了他們征戰(zhàn)的歷程和取勝的原因，并以此追溯了羅馬的興起、擴(kuò)張和衰落，從與迦太基的對(duì)決，到公元6世紀(jì)為了贏回帝國(guó)西部的后一搏。

自從公元前27年建立元首制之后，一直到公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)再?zèng)]有陷入長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)戰(zhàn)，境內(nèi)相對(duì)安寧。然而，羅馬人首先是征服者、帝國(guó)主義者，用武力奪取了一個(gè)從東部的幼發(fā)拉底河一直延伸到西部的大西洋海岸的龐大帝國(guó)。他們制造的和平是由軍力和統(tǒng)治帶來(lái)的，而不是與鄰國(guó)共存。羅馬人咄咄逼人，冷酷無(wú)情，在他們創(chuàng)建帝國(guó)的過(guò)程中，數(shù)百萬(wàn)人死亡或被奴役。 但羅馬和平是真實(shí)存在的，不僅僅是皇帝們的夸耀。帝國(guó)的一些地區(qū)在很多代人的時(shí)間里再未經(jīng)歷過(guò)重大戰(zhàn)爭(zhēng)。那么，羅馬和平到底是什么，對(duì)那些被羅馬人統(tǒng)治的人來(lái)說(shuō)，它意味著什么呢？

公元前3世紀(jì)，羅馬和迦太基展開(kāi)了對(duì)兩國(guó)之間的戰(zhàn)略要地——西西里島的爭(zhēng)奪，布匿戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕由此拉開(kāi)。在接下來(lái)的百余年里，雙方把戰(zhàn)場(chǎng)擴(kuò)大到了非洲、西班牙、意大利，展開(kāi)了改變古代地中海地區(qū)政治格局的三場(chǎng)宏大戰(zhàn)爭(zhēng)。許多軍事史的經(jīng)典篇章在此期間誕生——從漢尼拔率領(lǐng)十萬(wàn)大軍翻越阿爾卑斯山、通過(guò)坎尼一役把羅馬推到毀滅的邊緣，再到西庇阿在扎馬之戰(zhàn)大挫漢尼拔……布匿戰(zhàn)爭(zhēng)最后以迦太基屹立了三百多年的帝國(guó)在公元前146年的覆滅告終。布匿戰(zhàn)爭(zhēng)是西方歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如果羅馬戰(zhàn)敗，那么羅馬帝國(guó)在接下來(lái)的兩千年里對(duì)歐洲乃至整個(gè)世

在古羅馬時(shí)代，角斗士以命相搏，以?shī)蕵?lè)觀眾。他們大多出身罪犯、戰(zhàn)俘，但也包括一些處境窘迫或渴望成為斗士的自由人。他們手持短劍、盾牌或其他武器，在歡呼的觀眾面前廝殺。本書(shū)在研究的基礎(chǔ)上，為讀者介紹關(guān)于角斗士的一切，除了他們的訓(xùn)練、武器、打斗技巧，還包括他們的衣食住行和賽場(chǎng)之外的生活，帶讀者親身體驗(yàn)古羅馬代表性的一群人精彩而殘酷的生活和死亡。

本書(shū)論述的是人類歷史上zui重要的章節(jié)之一：羅馬帝國(guó)的滅亡。《羅馬的命運(yùn)》是第一本研究氣候變化和傳染病在羅馬帝國(guó)的崩潰中所起作用的著作，敘述了自然戰(zhàn)勝人類野心的故事。凱爾·哈珀將宏大的歷史敘述與zui為尖端的氣候科學(xué)和基因研究結(jié)合在一起，指出羅馬帝國(guó)的命運(yùn)不僅是由皇帝、士兵和野蠻人決定的，也是由火山爆發(fā)、太陽(yáng)周期、不穩(wěn)定的氣候以及致命的病毒和細(xì)菌決定的。他從羅馬帝國(guó)的二世紀(jì)的dianfeng時(shí)期一直敘述到七世紀(jì)拜占庭帝國(guó)的支離破碎的局面。哈珀描述了羅馬人在巨大的環(huán)境壓力下如何復(fù)蘇，