本書(shū)闡述了老莊替學(xué)是前秦道家哲學(xué)的代表，也是道家哲學(xué)的第一期發(fā)展,魏晉玄學(xué)是以解讀老莊為基礎(chǔ)的，所以有學(xué)者認(rèn)為是道家哲學(xué)的第二期發(fā)展。魏晉玄學(xué)的目的是利用自然來(lái)挽救名教，玄學(xué)家們通過(guò)解構(gòu)道家的道而提出了各自的思想本體，因而在本質(zhì)上是與先秦道家思想偏離的。重玄學(xué)者通過(guò)雙遣的方法，對(duì)魏晉玄學(xué)的有無(wú)之變予以了超越，實(shí)現(xiàn)了向先秦老莊思想的回歸，維護(hù)了道家的尊嚴(yán)，促使了道家哲學(xué)-次質(zhì)的飛躍，完成了歷史賦予他們的使命。

《中江藤樹(shù)<翁問(wèn)答>譯注與研究》由中江藤樹(shù)生平與《翁問(wèn)答》述介《翁問(wèn)答》譯注中江藤樹(shù)《翁問(wèn)答》思想評(píng)述三部分構(gòu)成。部分對(duì)中江藤樹(shù)其人、《翁問(wèn)答》述介以及《翁問(wèn)答》內(nèi)容結(jié)構(gòu)、參考文獻(xiàn)及體例說(shuō)明進(jìn)行闡述。第二部分對(duì)《翁問(wèn)答》全書(shū)進(jìn)行了注譯。第三部分首先從中江藤樹(shù)思想形成軌跡進(jìn)行探究；其次對(duì)《翁問(wèn)答》主要思想進(jìn)行了詳細(xì)闡述；后深入討論了中江藤樹(shù)思想的價(jià)值和意義，結(jié)合時(shí)代背景、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等。

《論語(yǔ)》是儒家的重要典籍，不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且在國(guó)際上也影響重大。本書(shū)從跨文化交流角度出發(fā)，運(yùn)用翻譯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、傳播學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合具體歷史背景，對(duì)《論語(yǔ)》的俄譯進(jìn)行全面歷時(shí)性梳理，同時(shí)對(duì)典型譯本特點(diǎn)也進(jìn)行了系統(tǒng)性研究。在此基礎(chǔ)上，探討不同時(shí)代的俄羅斯人對(duì)孔子形象、《論語(yǔ)》基本哲學(xué)術(shù)語(yǔ)、《論語(yǔ)》學(xué)、《論語(yǔ)》的譯介及接受等方面的認(rèn)識(shí)和解讀，指出以《論語(yǔ)》為代表的儒學(xué)對(duì)俄羅斯政治、經(jīng)濟(jì)及文化等領(lǐng)域所產(chǎn)生的影響，進(jìn)一步挖掘《論語(yǔ)》能夠走進(jìn)俄羅斯的深層原因和價(jià)值意義。這些研究不僅為《論語(yǔ)》及儒學(xué)研

本書(shū)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,全書(shū)共20篇、492章,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”,與《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等“五經(jīng)”,是中國(guó)現(xiàn)今仍在傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)大臣呂不韋組織門(mén)客們集體編纂的雜家著作,又名《呂覽》。書(shū)中尊崇道家思想,肯定老子的順應(yīng)客觀思想,但舍棄其中較為消極的成分。同時(shí),融合儒、墨、法、兵眾家之長(zhǎng),形成涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系,被認(rèn)為是先秦雜家的代表性著作之一。為了讀者閱讀方便,本版《呂氏春秋》對(duì)原作進(jìn)行了精心加工,配以注釋及譯文,并輔以精美插圖,使全書(shū)更具可讀性。

本書(shū)為莊子的代表作品,共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分。莊子是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。《莊子》中的文章具有濃厚的浪漫色彩,想象力強(qiáng),文筆變化多端并采用寓言故事的形式,富含幽默諷刺的意味,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等,對(duì)后世文學(xué)有很大的影響。該作品也是中國(guó)古代典籍中的瑰寶,在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)舉足輕重的位置。

本書(shū)分為上下兩篇,上篇言宇宙之本根,蘊(yùn)含天地變化、陰陽(yáng)變幻之機(jī)妙,稱(chēng)《道經(jīng)》;下篇言處世之方略,蘊(yùn)含進(jìn)退之術(shù)、長(zhǎng)生之道,稱(chēng)《德經(jīng)》。其精煉的八十一章,僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字,構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對(duì)我國(guó)兩千多年來(lái)思想文化的發(fā)展,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本版《道德經(jīng)》在原有譯文的基礎(chǔ)上結(jié)合古今事例,使老子的思想更易于當(dāng)前讀者閱讀和理解。

本書(shū)記錄了孟子的整體思想,主要是與其他各家思想的爭(zhēng)論、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容,由孟子及其弟子(萬(wàn)章等)共同編撰而成�！睹献印酚涗浟嗣献拥闹螄�(guó)思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民貴君輕等)和政治行動(dòng),成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)中期,是儒家“四書(shū)”之一。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論,主張德治�！睹献印沸形臍鈩�(shì)磅礴,感情充沛,雄辯滔滔,富有感染力,流傳后世,影響深遠(yuǎn)。本書(shū)對(duì)原作進(jìn)行了精心的加工,全文設(shè)置了原文、注釋、譯文等條目,并輔以精美的古版畫(huà)插圖和生僻字注音,使全書(shū)更???????紊?紊?

本書(shū)是記錄孔子及其弟子言行的著作,從中我們可以了解到孔子及其弟子所處的生活環(huán)境以及人生經(jīng)歷,具有重要的史料價(jià)值�！额伿霞矣�(xùn)》是南北朝時(shí)顏之推寫(xiě)給子孫的訓(xùn)誡,記錄了他個(gè)人的經(jīng)歷、思想和對(duì)后人的告誡,在家庭倫理、道德修養(yǎng)等方面對(duì)于今天的讀者仍有著重要的借鑒意義。

本書(shū)是有關(guān)朱子哲學(xué)和宋明理學(xué)的論集，探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽(yáng)明、劉宗周等儒學(xué)思想家的道德哲學(xué)。倫理學(xué)或道德哲學(xué)始終是宋明理學(xué)關(guān)注的核心主題之一。建構(gòu)一種有效的道德哲學(xué)，在理論上既需要突出“自由意志”，也需要關(guān)注“共同規(guī)范”的建立，前者在為道德之作為普遍立法確立前提和基礎(chǔ)，后者則為具共識(shí)的共同規(guī)范以及由此而來(lái)的共同責(zé)任提供有效的論證和說(shuō)明。設(shè)若一種道德哲學(xué)理論能夠成立，其重要的前提之一當(dāng)在于它能夠被人所理解；而一種理論若要被人所理解，其預(yù)設(shè)的條件之一，則必訴諸一些關(guān)于使用語(yǔ)言