本書(shū)共分六部分：萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的貞觀、此身合是詩(shī)人未、大唐的姑娘、不屈無(wú)畏的氣節(jié)風(fēng)骨、那場(chǎng)由盛轉(zhuǎn)衰的大禍、文丞武尉。主要內(nèi)容包括：三年都忍不了的滅國(guó)復(fù)仇

本書(shū)從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等多個(gè)角度介紹了我國(guó)西漢時(shí)期很多鮮為人知的歷史事件，但整體上還保留了通史的脈絡(luò)。西漢，在中國(guó)歷史上的地位舉足輕重，我們常說(shuō)的強(qiáng)漢，指的就是西漢。它歷經(jīng)十二位帝王，在秦朝之后，重新創(chuàng)建了一個(gè)新的大一統(tǒng)王朝。西漢，是寬容的王朝。輕徭薄賦，與民休息，讓動(dòng)蕩不安的社會(huì)局面得以穩(wěn)定。西漢，也是專(zhuān)制的王朝。頒布推恩令，削弱諸侯王勢(shì)力；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，逐漸將儒家思想推上正統(tǒng)思想的寶座。這個(gè)濃墨重彩的王朝，有多少精彩內(nèi)容，又有多少我們不曾了解的細(xì)節(jié)，讓我們走進(jìn)西漢王朝，去尋

近代著名百科全書(shū)式學(xué)者梁?jiǎn)⒊�于中�?guó)歷史深有研究，是20世紀(jì)前期創(chuàng)建我國(guó)近代史學(xué)理論的代表人物。1901—1902年，他先后撰寫(xiě)《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。除享譽(yù)史林的經(jīng)典著作《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》《中國(guó)歷史研究法》外，他還寫(xiě)有多篇史學(xué)論文，涉及中國(guó)早期歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、人口、地理等多方面，多有創(chuàng)見(jiàn)，回應(yīng)時(shí)代，影響超越學(xué)界。這些文章沒(méi)有單獨(dú)出版，本書(shū)將其搜羅集中，匯編于一體，雖為散論，但有助于了解梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想變化的脈絡(luò)，及其史學(xué)主張和史學(xué)研究之全

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上第一次從大分裂進(jìn)入大一統(tǒng)的時(shí)段，七大強(qiáng)國(guó)之間的爭(zhēng)戰(zhàn)與合作構(gòu)成了波瀾壯闊的歷史圖景。從三家分晉到秦滅六國(guó)統(tǒng)一天下，齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域發(fā)生的變革和發(fā)展，真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代風(fēng)云變幻、劇烈變革、百家爭(zhēng)鳴、英才輩出的歷史與社會(huì)狀況。

遼朝，共傳九帝，享國(guó)二百余年。這個(gè)叱咤北方的草原帝國(guó)曾經(jīng)兩次入主中原，與宋朝南北對(duì)峙。遼又與宋、西夏成鼎立之勢(shì)，三分天下而有其一。遼宋澶淵之盟簽訂后，遼宋兩國(guó)維持了一百二十年的和平局面，然而在這期間，這個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)內(nèi)部卻遍布瘡痍，母寡子弱、諸弟代立、骨肉相殘、殺妻滅子的故事一直在這個(gè)強(qiáng)大的王朝上演！210年的遼朝到底演繹出了怎樣的歷史波瀾，本書(shū)有你不了解的遼朝史。

本書(shū)是《那吉》一書(shū)的姐妹篇。在2016年退休后，我走遍了家鄉(xiāng)的山山水水，觸摸家鄉(xiāng)的每一處風(fēng)景，大人山、牛塘山、仙人塞海、清灣七星坑、那吉田野，到處留下自己的身影；走進(jìn)每一條山村，且每到一處都寫(xiě)下文字，抒發(fā)自己對(duì)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁的感受，還拍下許多照片，與朋友們分享玩味；村頭巷尾與村民交流暢談，了解民事鄉(xiāng)情，對(duì)養(yǎng)育自己的土地和勞動(dòng)人民肅然起敬，飽含深情地歌頌了這土地上辛勞的父老鄉(xiāng)親。

12—18世紀(jì)，贛南山區(qū)經(jīng)歷了一個(gè)從“化外”到“化內(nèi)”的變化過(guò)程。伴隨著這一過(guò)程的是山區(qū)開(kāi)發(fā)、地方動(dòng)亂和國(guó)家認(rèn)同。從宋代的“峒寇”、元代的“畬賊”到明代的“流民”和清代的“客家”，各色人群在贛南山區(qū)輪番登場(chǎng)，完成了一次又一次的身份轉(zhuǎn)變。18世紀(jì)，贛南山區(qū)的開(kāi)發(fā)基本完成，社會(huì)秩序也相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，贛南地域社會(huì)成了“大一統(tǒng)”中國(guó)的組成部分。12—18世紀(jì)贛南地域社會(huì)變遷表明：“中國(guó)”是一種“觀念”的產(chǎn)物，而“地域”則是認(rèn)同“中國(guó)”的結(jié)果。

古人為何認(rèn)為“天圓地方”？ 殷商時(shí)期，“天圓地方”的蓋天說(shuō)深入人心。到了漢代，相對(duì)先進(jìn)的渾天說(shuō)成為主流。元代以后，帝王為了加強(qiáng)統(tǒng)治，限制民間老百姓對(duì)天文現(xiàn)象的觀測(cè)與思考，將解釋權(quán)掌握在朝廷手里，“天圓地方”又逐漸成為主流。 古人入仕為官后為何又追求做隱士？古人為何認(rèn)為沒(méi)有兒子等同絕后？古人為何越是貧窮越要生育？ 這些看似奇怪的想法背后，都有特定歷史階段的特定原因，或是迫于無(wú)奈，或是順其自然，或是極端環(huán)境下的求生本能，或是文化習(xí)俗的適時(shí)發(fā)展。作者精選52個(gè)知乎熱門(mén)回答，從歷史上具體的人、事件

鴨池河為烏江流域之一段，地處貴州中部，位于貴陽(yáng)市清鎮(zhèn)市。河水穿山東行，劈出峽谷天險(xiǎn)。河上建有東風(fēng)電站大壩，將河水一分兩段，高峽出平湖，緊靠東風(fēng)電站下面便是鴨池河老街。全書(shū)分為紅色足跡、光輝歲月、歷史傳聞、風(fēng)土人情、特產(chǎn)美食五個(gè)篇章，記述了鴨池河深厚的歷史文化、紅色文化底蘊(yùn)和淳樸的人文風(fēng)情，隨著歲月的腳步，它已凝聚成艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史豐碑。本書(shū)征引材料可靠，條理清晰，敘述嚴(yán)謹(jǐn)，具有較高的地方史價(jià)值，亦對(duì)中國(guó)革命史的宏大敘事具有拾遺補(bǔ)闕的意義

《資治通鑒》從戰(zhàn)國(guó)寫(xiě)到五代十國(guó)，生動(dòng)展現(xiàn)了16個(gè)朝代1362年歷史中一個(gè)個(gè)活生生的人和故事，可以說(shuō)是中國(guó)政治和文化遺產(chǎn)的大數(shù)據(jù)和超級(jí)案例集。 本書(shū)為《華杉講透〈資治通鑒〉》系列第22冊(cè)，主要講述的是唐朝唐太宗李世民登基到唐高宗登基的四十年歷史。唐太宗即位后，知人善用、從諫如流、完善體制，史稱(chēng)貞觀之治，奠下了大唐盛世的基礎(chǔ)。公元649年，唐太宗去世，唐高宗即位，李勣、長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良共同輔政。公元655年，高宗廢黜王皇后，改立武則天為后。武則天漸漸參政，高宗上朝，武則天垂簾聽(tīng)政于后，宮中內(nèi)外稱(chēng)為二