伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本·穆罕默德·拉茲卡尼研習(xí)伊斯蘭教法,后赴內(nèi)沙布爾尼采米亞經(jīng)學(xué)院,師從艾什爾里派著名學(xué)者、兩圣地教長朱韋尼(1028-1085)學(xué)習(xí)教義、教法、哲學(xué)和邏輯學(xué)。安薩里

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學(xué)和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學(xué)和神話相互比較。

長江上游的古蜀國，歷史悠久文化燦爛，和黃河流域的夏商周關(guān)系密切，都是中華文明的重要發(fā)祥地。古蜀歷史上，有蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明等王朝。由于文獻記載的語焉不詳，具有濃郁的神話傳說色彩，后人對古蜀的了解常常云遮霧繞。本書從解讀古蜀神話入手，來探討和敘述古蜀神話中出現(xiàn)的杰出人物與發(fā)生過的精彩故事。另外，本書還講述了秦漢時期巴蜀地區(qū)的神話，這一時期本身就帶有濃厚的古蜀神話的影子，所以也加以討論總之古蜀時期與秦漢以來的神話傳說，可謂內(nèi)容豐富，絢麗多彩，本書為讀者提供一個有趣的范本。

本書分為上古編、巴國編、蜀國編、仙眾編、山石編、河川編、草木編、禽獸魚蟲編等篇章。

神話故事是原始的自助心理學(xué)。千百年來，人們都是通過此類故事來解釋生命和人性的奧秘。本書精選了古希臘、古羅馬、希伯來、埃及、印度、美洲原住民、毛利、凱爾特、北歐等各文化的五十余則神話、傳說，再從現(xiàn)代心理學(xué)的視角加以解讀，引領(lǐng)讀者一同經(jīng)歷生命的各個旅程。我們可從中窺見自己的影子，洞悉故事中所蘊藏的深層意義，并學(xué)會化解自身在現(xiàn)實生活中的困惑與煩惱。

《新教倫理與資本主義精神》是馬克斯·韋伯的對宗教社會學(xué)初的研究。韋伯在這本書中主張，宗教的影響是造成東西方文化發(fā)展差距的主要原因，并且強調(diào)新教倫理在資本主義、官僚制度、和法律權(quán)威的發(fā)展上所扮演的重要角色。在該書中，韋伯論述了兩個重要問題：西方近代資本主義的產(chǎn)生及其本質(zhì)，社會倫理與經(jīng)濟行為的關(guān)系。 本書共分上下兩篇，上篇包括宗教派別與社會分層、資本主義精神、路德的天職觀研究任務(wù)等章節(jié)，下篇包括塵世禁欲主義的宗教基礎(chǔ)及禁欲主義與資本主義等章節(jié)。該書的獨到之處，在于極為注重對資本主義經(jīng)濟

梁思成是一位建筑大師，他一生更摯愛雕塑�！熬乓话恕笔伦冎�后，日軍侵華已經(jīng)劍拔弩張，梁思成、林徽因等人感到時間的緊迫，他們?nèi)找辜娉痰刳s路，要趕在侵略者入侵以前把華北、中原地區(qū)的古建筑全部調(diào)查完畢，要在日軍毀壞這些珍貴的廟宇、石雕、佛像前把它們拍攝下來、記錄下來，因為很有可能這是它們留在人世的最后影像。時至今日，它們中有一部分已經(jīng)不復(fù)存在了。讓我們跟隨梁思成的文字和照片去體味中國雕塑那失落已久的美。

《趙州錄》,又名《趙州從諗禪師語錄》、《真際大師語錄》,三卷,唐代趙州從諗禪師述,門人文遠(yuǎn)記。本書分為趙州和尚語錄卷上中下三部分，主要收錄其上堂、示眾、問答、對機、勘辨、偈頌等法語，另編有兩個附編，包括趙州禪師傳記序贊、法嗣、研究、論著等，可謂對趙州禪師語錄及相關(guān)文獻的一次全面梳理。本書進行�？�、注釋，對語錄中涉及的佛教術(shù)語、禪宗典故及唐代口語俗語等擇要作以解釋，疏通文意，并于每則語錄之后羅列與之相關(guān)的資料以備參考。

唐代禪僧的言行錄，書中以簡明直接的方式，闡述了佛法的奧秘，堪稱佛教中的語錄之冠�！杜R濟錄》是中國禪宗重要的文獻之一，是記載禪宗臨濟義玄簡歷和禪話的集錄，本書中禪宗語錄包含有大量禪師間以及禪師與門人弟子間的對話,而這種對話很多都是以一問一答的方式進行,臨濟義玄作為佛教禪宗主體兩大法系之一南岳法系的子系臨濟宗的創(chuàng)始人,其語錄意境玄妙,寓意深刻,尤其是禪宗語錄問答系統(tǒng)講究"機鋒"與"頓悟",許多疑問句答句往往"答非所問",以"頓悟","說即不中","應(yīng)機勘辯"為闡述哲理的主要方式,因而這種問答系統(tǒng)具有