本書講述了這樣一個(gè)故事：山坡上的大房子里有新人家要搬來了。要知道，那棟房子已經(jīng)有三年沒有人搬來住了。為此，兔子坡的動(dòng)物們按捺不住期盼和激動(dòng)的心情，議論紛紛，多方猜測(cè)：新來的人類居民會(huì)與動(dòng)物們和平相處嗎？大家往后的生活會(huì)比現(xiàn)在更好，還是更加艱難？有好時(shí)光，也有壞時(shí)光，但生活總是充滿希望……本書買中文版贈(zèng)英文版。

隨著中國經(jīng)濟(jì)全面進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化浪潮沖刷和重塑了所有的業(yè)務(wù)生態(tài)。在這一背景下，數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為企業(yè)的必修課。對(duì)于企業(yè)而言，數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅帶來了傳統(tǒng)組織文化、組織制度、組織架構(gòu)、組織人力資源管理等方面的巨大沖擊，還帶來了組織變革的嶄新課題。身為主體的廣大中小企業(yè)如何才能從組織變革中破局而出呢？《共建商業(yè)小生態(tài)》提供了一個(gè)新的思考。在小生態(tài)一書中，方永飛老師從數(shù)字化時(shí)代企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，用直白簡(jiǎn)潔的語言對(duì)企業(yè)的組織變革進(jìn)行了全面解析，提出了中小企業(yè)自立自強(qiáng)的新出路共建商業(yè)小生態(tài)，并從傳統(tǒng)組織迭

本書重點(diǎn)介紹了19世紀(jì)13位重要的哲學(xué)家。從康德和德國觀念論開始(費(fèi)希特、謝林和黑格爾)，到他們批判性的繼承者(叔本華、克爾凱郭爾和費(fèi)爾巴哈)，再到現(xiàn)代社會(huì)的五位反抗者(馬克思、托克維爾、梭羅、孔德、密爾)，最后歸結(jié)于尼采思想對(duì)現(xiàn)代性思想的替代。

本書是近代哲學(xué)的入門書，主要介紹了近代哲學(xué)史上兩大哲學(xué)派別理性主義、經(jīng)驗(yàn)主義，以及政治哲學(xué)的思想，主張“知與行”的不可分割性，并將其作為知識(shí)界覺醒的指導(dǎo)思想。本書重點(diǎn)介紹了笛卡爾、霍布斯、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、萊布尼茨、休謨、盧梭等人的思想。

本書是對(duì)古代哲學(xué)中重要的思想家和學(xué)派的簡(jiǎn)要概述。作者認(rèn)為，古代哲學(xué)作為一種教育資產(chǎn)被保留下來，同時(shí)也作為一種物質(zhì)現(xiàn)實(shí)在事實(shí)上得以存續(xù)，即使在西方的“中世紀(jì)早期”、東方的“拜占庭早期”，即缺少豐富研究成果的那幾個(gè)世紀(jì)中，哲學(xué)的發(fā)展依然保持著基本的連貫性。

老舍是20世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，他的幻想作品同樣出彩�！敦埑怯洝肥且徊烤哂锌苹蒙�彩的長(zhǎng)篇小說，描述了我在火星上的貓國經(jīng)歷的一番奇遇�！秾毚�》講述了貧家小孩王小二偶得寶船、救助弱者，最后寶船失而復(fù)得的神話故事。《青蛙騎手》則是老舍根據(jù)藏族民間故事改編，講述了青蛙騎手與藏族頭人三女兒的愛情故事。

本書分為言說、世事、人生、情懷四部分。具體內(nèi)容包括：無愧于所受的痛苦、魏晉風(fēng)流的傳神寫照、萬古愁、說晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》、《坐井觀天》序、論命運(yùn)、盛唐的氣度等。

本書內(nèi)容包括：搭車；在圖書館里成長(zhǎng)、變老；山影奔騰；八千公里路的美麗相逢——勺嘴鷸寫給人類的一封信；向上攀登的樹；最美鄉(xiāng)村看尼汝；麥子，無心事；騸馬的漢子走在草原上等。

漢末三國時(shí)期，曹操最看重的謀士郭嘉，因年少出眾，遭遇族人妒忌暗算，他在自救的同時(shí)，也救出了少女刀刀。兩人隨后一起解決了家族內(nèi)外的難題，為百姓主事伸冤，名為主仆，實(shí)為搭檔，郭嘉也成為當(dāng)?shù)厥苋俗鹁吹纳倌甑洫z官。時(shí)值東漢末年，各地紛爭(zhēng)不斷，百姓流離失所。郭嘉以善于謀斷、精于斷獄之姿游走天下，結(jié)交朋友，試圖尋找良主，結(jié)束這個(gè)亂世。后來，他成為曹操麾下第一謀士，主管典獄，為曹操清理牛鬼蛇神，也為其統(tǒng)一北方立下汗馬功勞。

東方朔是漢武帝時(shí)期一個(gè)杰出人物，在當(dāng)時(shí)的政治、思想、軍事、文學(xué)方面卓有建樹。他剛出道便是文武全才，他曾向漢武帝自薦本領(lǐng)。爾后幾十年間，他屢陷危機(jī)卻無所畏懼。其為人品格之妙，受世人稱贊；其伴君技藝之絕，近乎爐火純青。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，常言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)�？v觀他的一生，其滑稽詼諧的目的，前期在于取寵求仕；后期在于在尊貴者面前維護(hù)自己的尊嚴(yán)。他所希求的是讓漢武帝采納他的諫言，他臨終前，還勸漢武帝“遠(yuǎn)奸佞，退讒言”。他直言極諫的品格，歷來受到稱贊。但直言極諫的