本書內(nèi)容包括：傾聽比說話更重要、傾聽是智慧的體現(xiàn)、光用耳朵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠、傾聽會(huì)有意外的收獲、傾聽是為了更好地溝通、傾聽是建立人際關(guān)系的基石、傾聽也要講技巧、傾聽的核心是忘卻自己、跟孩子溝通從傾聽開始、會(huì)傾聽才是好的領(lǐng)導(dǎo)、表現(xiàn)比表達(dá)更重要。

本書帶領(lǐng)讀者重新領(lǐng)略《論語》中的語言，無異于一場(chǎng)文化溯源之旅，帶給我們的不僅僅是口才的提升，更能領(lǐng)會(huì)中國博大精深的傳統(tǒng)文化與為人處世之道。全書共分為十一章，主要內(nèi)括：孔子的快樂與幽默、孔子善于拒絕、孔子從不吝惜贊美、批評(píng)與教誨的藝術(shù)等。

本書主要內(nèi)容包括：領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)、《大學(xué)》的內(nèi)圣與外王：信念能力修煉、《孫子兵法》的道與術(shù)：戰(zhàn)略能力修煉、《道德經(jīng)》的順與逆：團(tuán)隊(duì)能力與修煉等，共十三章。具體內(nèi)容包括：劉邦的千年一問、領(lǐng)導(dǎo)力的邏輯前提和構(gòu)成要素等。

本書從公共治理與社會(huì)變遷的視角,在歷史制度主義的理論范式和社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的政策邏輯下,構(gòu)建出一個(gè)用于分析疫情、災(zāi)后農(nóng)村基層社會(huì)治理方式變遷的框架,并基于災(zāi)后社會(huì)治理過程呈現(xiàn)出的“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府主導(dǎo)、社會(huì)力量有序參與”的特征,探討災(zāi)害應(yīng)對(duì)視角下農(nóng)村基層社會(huì)治理體系建設(shè)的模式優(yōu)化和路徑選擇。

暫無

本書主要闡述了大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感相關(guān)概念界定、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的理念、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的原則、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感內(nèi)在生成機(jī)制等內(nèi)容。

《健全的社會(huì)》是美國社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家、法蘭克福學(xué)派重要成員艾里希·弗洛姆的著名作品，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的精神狀況作了有力的探索,被稱為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。 弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來，現(xiàn)代資本主義造就了可支配的人格，對(duì)這種趨勢(shì)放任自流的結(jié)果，將是為異化力量所支配的精神失常的社會(huì)。弗洛姆提出，在理想的社會(huì)中，個(gè)人不再是達(dá)成他人目的的手段，個(gè)人的幸福是社會(huì)的核心關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長不應(yīng)凌駕于個(gè)人的發(fā)展之上；在精神健全的社會(huì)