暫無(wú)

杜威提出西方哲學(xué)最大的危機(jī)是無(wú)法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表,認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來(lái)自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會(huì)讓人變得無(wú)所適從,也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一,便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線,提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,而非認(rèn)知關(guān)系,認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)

《儒家語(yǔ)錄類文獻(xiàn)論叢》這本論文集所收夏德靠、程得中、任競(jìng)澤、熊湘等幾位老師的論文從不同角度探討了上述問(wèn)題，各有所見(jiàn)，相信會(huì)給讀者以啟發(fā)。將語(yǔ)錄視為一種文體，從文章學(xué)角度考察，經(jīng)典儒家語(yǔ)錄類文本有哪些特征，結(jié)構(gòu)特征的背后蘊(yùn)含著什么邏輯思想，學(xué)術(shù)思想文化性質(zhì)突出的儒家語(yǔ)錄與文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)思潮有何關(guān)聯(lián)？業(yè)師李炳海先生全面、細(xì)致地考察了《論語(yǔ)》以三為紀(jì)表述單元的結(jié)構(gòu)類型，背后的思維及邏輯，侯文華、趙德波和萬(wàn)晴川三位老師的論文，分別考察了《孟子》《法言》的特征及語(yǔ)錄體小說(shuō)等問(wèn)題，精義紛呈，加深并拓寬了對(duì)“

本書(shū)是一本有關(guān)笑文化、笑藝術(shù)、笑智慧、笑健康的生活類圖書(shū)。作者通過(guò)30多年研究實(shí)踐和幾十萬(wàn)例習(xí)練者見(jiàn)證，花費(fèi)十二年時(shí)間創(chuàng)作出這本書(shū)。本書(shū)分四部分：第一部分為笑的文化藝術(shù)；第二部分為笑的智慧生活；第三部分為笑的健康養(yǎng)生；第四部分為笑的心理療愈。

本書(shū)以九鬼周造哲學(xué)的核心文本《“粹”的結(jié)構(gòu)》與《時(shí)間論》為路徑，展開(kāi)對(duì)于其偶然性哲學(xué)的相關(guān)研究。內(nèi)容包括：“偶然性問(wèn)題”的提出及其理論背景、作為偶然性問(wèn)題背景的《“粹”的結(jié)構(gòu)》、偶然性問(wèn)題的形而下樣態(tài)與形上學(xué)理?yè)?jù)等。

人際交往很多時(shí)候像是一場(chǎng)化裝舞會(huì)，站在你面前的他或她，是言為心聲，還是口是心非？你的朋友、同事、領(lǐng)導(dǎo)、客戶甚至家人，你真的了解他們嗎？本書(shū)從人的面部表情、行為細(xì)節(jié)、言談舉止、日常習(xí)慣、興趣愛(ài)好等方面入手，以科學(xué)的剖析和精準(zhǔn)的插圖進(jìn)行解讀，讓你能夠從一閃而過(guò)的細(xì)節(jié)里發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的信息，一眼看透對(duì)方背后的秘密。通過(guò)本書(shū)，你將得到一雙識(shí)人的慧眼、一把度人的尺；能夠從體態(tài)上辨識(shí)人的性格，從談吐中推斷人的修養(yǎng)，從習(xí)慣中觀察人的做事風(fēng)格，從細(xì)微處洞悉人的氣質(zhì)，從而讓你在職場(chǎng)、商戰(zhàn)及日常生活中掌握主動(dòng)，為成功增

在與女兒建立親密關(guān)系的過(guò)程中，簡(jiǎn)戈德伯格產(chǎn)生了疑問(wèn)：為什么母女的關(guān)系如此重要和緊密？作為母親的女兒，作為女兒的母親，作為一個(gè)精神分析學(xué)家，她在探索一個(gè)重要的事實(shí)我們與母親的關(guān)系，影響我們?nèi)松�中的一切重要關(guān)系。這本書(shū)為我們闡述了母女關(guān)系復(fù)雜的特質(zhì)和心理因素：兩個(gè)女人在彼此身上同時(shí)尋求著個(gè)性和親密。母愛(ài)是偉大無(wú)私的，它像水一樣滋潤(rùn)了我們，但有時(shí)候卻像山一樣壓得人喘不過(guò)氣來(lái)。在這種既親密又分離的關(guān)系中，如何保持平衡？如何學(xué)會(huì)與至親和諧共處？如何正確地表達(dá)愛(ài)和接受愛(ài)？這些問(wèn)題，是很多人需要窮其一生不斷探

本書(shū)結(jié)合現(xiàn)有史料、考古材料、口述史、地方志，再運(yùn)用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、邏輯學(xué)等的觀點(diǎn)，對(duì)子夏與西河的歷史記載和傳說(shuō)進(jìn)行梳理，子夏前期辦學(xué)有小學(xué)、有大學(xué)，以教育為主；后期辦學(xué)以傳教、輔政為主。子夏游教的地方甚多，包括今天的河津、芮城、洛陽(yáng)等地，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)輸送了大量人才，使得在春秋戰(zhàn)國(guó)之際魏國(guó)獲得率先發(fā)展。子夏所創(chuàng)辦的西河學(xué)派對(duì)當(dāng)時(shí)和后世在文化、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都有著深遠(yuǎn)意義。綜觀子夏一生，集“立德、立言、立功”于一身，尤其是子夏在西河一帶形成的民間信仰，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃�、社�?huì)意識(shí)形態(tài)的主流建構(gòu)，以及

為什么有些人在經(jīng)歷失敗或重大變故后便從此一蹶不振，而有些人卻可以乘風(fēng)前進(jìn)? 面對(duì)創(chuàng)傷，外在的物質(zhì)永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)內(nèi)心的空洞，只有內(nèi)心的力量足夠強(qiáng)大，才能站起來(lái)，再一次重新開(kāi)始。閱讀這本書(shū)，無(wú)論你正處在人生的哪個(gè)階段，如何深陷泥潭，它都能幫助你向內(nèi)尋找復(fù)原力，從每一次的挫敗中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

本書(shū)記錄了作者在長(zhǎng)期心理咨詢實(shí)踐中，所處理的一些經(jīng)典案例。案例中的主人公(本書(shū)中均為化名)所遭遇的處境各不相同，咨詢師以敏銳的洞察、細(xì)膩的剖析，抽絲剝繭般引領(lǐng)、陪伴著他們慢慢走出心靈的困境，實(shí)現(xiàn)自己的第三度重生。