口述歷史方興未艾，其作為記錄人類歷史重要手段的價(jià)值越來(lái)越多地被人們所認(rèn)可。本選題即是其中之一種。這個(gè)集子包括三部分內(nèi)容，*部分是有關(guān)口述史學(xué)的研究論文，第二部分是有關(guān)口述史學(xué)的演講稿，第三部分是有關(guān)口述歷史的短文。論文部分：其中《中國(guó)電影人口述歷史：實(shí)踐與理論》《心靈考古：口述歷史的方法與模式探索》和《史學(xué)之謎：真實(shí)性、口述歷史與人》三篇，是作者思考口述歷史的*初成果，記錄了作者探索口述歷史/口述史學(xué)的真實(shí)起點(diǎn)和思想歷程�！对僬摽谑鰵v史與心靈考古》是作者的成熟之作，也是作者*重要的論文之一。演講

我們是誰(shuí)？我們從哪里來(lái)？我們要去向哪里？亨德里克·威廉·房龍以幽默、流暢的筆法，將紛繁復(fù)雜的人類歷史講述成了一個(gè)跌宕起伏、蕩氣回腸的\"人類成長(zhǎng)故事\"。它的故事從遠(yuǎn)古的時(shí)候講起，講述埃及和美索不達(dá)米亞文明的源起，講述希臘與羅馬時(shí)代的輝煌，沿著宗教興起的線索講述到中世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和演變，從城市的興起、文藝復(fù)興、講述到世界性的變革和各國(guó)的革命……為讀者展示了人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)卷。本書(shū)是一部極具現(xiàn)場(chǎng)感的人類成長(zhǎng)史，也是通俗寫(xiě)史的開(kāi)山之作。既是一部極具現(xiàn)場(chǎng)感的人類成長(zhǎng)史，也將

暫無(wú)

《融合與突破(中國(guó)學(xué)術(shù)十年精選)(精)》是劉東教授主編的《中國(guó)學(xué)術(shù)十年精選集》之一，選編了著名學(xué)者李零《論中國(guó)的有翼神獸》、榮新江《波斯與中國(guó)：兩種文化在唐朝的交融》、裴宜理《上海的政治黨派與大眾抗議（1919～1927）》等二十位名家的史學(xué)研究論文，是已發(fā)表在《中國(guó)學(xué)術(shù)》上的精品之作。

《中世紀(jì)史學(xué)史》在蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)和國(guó)外都受到重視。這不只是因?yàn)樗�能代表一家之言，更主要的還因?yàn)樗�是這位馬克思主義史學(xué)家的開(kāi)創(chuàng)性著作。該書(shū)所述內(nèi)容從奧古斯丁起，一直到十九世紀(jì)中期；十九世紀(jì)后半期到十月革命這部分內(nèi)容，則另有莫斯科大學(xué)古特諾娃的續(xù)纂本。書(shū)中從文藝復(fù)興時(shí)代起才有詳細(xì)的論述，以前的部分沒(méi)作為《中世紀(jì)史學(xué)史》的重點(diǎn)。

《史學(xué)在社會(huì)中的位置》是作者瞿林東近三十年來(lái)在這方面的點(diǎn)滴思考及與之相關(guān)問(wèn)題的研究所得。全書(shū)輯為上下兩編。上編所收14篇文章，是關(guān)于這方面的一些理論上的認(rèn)識(shí)，略分為四組。其中前四篇為一組，是從總的方面論述史學(xué)在社會(huì)中的重要位置；其后五篇為第二組，是討論古代史學(xué)的特點(diǎn)和現(xiàn)代價(jià)值；之后兩篇為第三組，是分析中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)及其重要意義；最后三篇為第四組，是從歷史觀和史學(xué)觀方面提出的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。下編所收14篇文章，是關(guān)于史學(xué)在社會(huì)中的各方面作用的具體表述，略分為三組。起首三篇是從史學(xué)發(fā)展的視角闡述中國(guó)歷

《中國(guó)史學(xué)與世界史學(xué)》共十二章。第一章為引論。第二章介紹了西方學(xué)者對(duì)中國(guó)史學(xué)的認(rèn)識(shí)。第三章剖析了中國(guó)文化悠久的歷史觀念，駁斥西方學(xué)者的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。第四、五、六、七章對(duì)西方學(xué)者對(duì)中國(guó)史學(xué)的誤解做了進(jìn)一步的反擊；第八章旁征博引的闡述了中國(guó)史學(xué)在人類文明史上的地位；第九章公正的支出中國(guó)史學(xué)的缺陷和應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)之處；第十章陳述了西方史學(xué)面臨的危機(jī)以及應(yīng)用比較史學(xué)的可能性；第十一章總結(jié)了建立世界新史學(xué)的方法；第十二章為結(jié)語(yǔ)。