我國的江南地區(qū)，風(fēng)光旖旎、人杰地靈，溫山軟水的環(huán)境不僅宜人居，也是歷代文人墨客的精神家園。江南文化是在吳越文化基礎(chǔ)上，經(jīng)長期吸納融合、取舍揚棄而逐漸形成的詩性特色極為鮮明的區(qū)域文化。這種詩性特質(zhì)了束縛人性的實用主義和功利主義，成為中華民族舒解心靈、追求詩意棲居的內(nèi)在動力，使人的生活更人性化，也更具情調(diào)、趣味和意義。本書從十個不同的向度和層面，對江南文化的詩性特質(zhì)進行了解讀，并力圖揭示出這種文化對歷史、社會和生活的深刻影響。

《文化學(xué)軌跡》力圖系統(tǒng)地總結(jié)文化學(xué)研究成果，梳理文化學(xué)發(fā)展的軌跡，闡述文化學(xué)的研究對象、研究內(nèi)容和研究方法。本書力圖系統(tǒng)全面地總結(jié)文化學(xué)的發(fā)展軌跡，在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上提出自己的見解，如把文化學(xué)確立為一級學(xué)科，分析文化學(xué)學(xué)科體系的框架，把文化研究與其他學(xué)科研究緊密聯(lián)系在一起，注重從系統(tǒng)、關(guān)系、結(jié)構(gòu)方面展開分析，具有鮮明的時代特征、民族特色、科學(xué)品格、大眾導(dǎo)向、人文精神。

本書為上海大學(xué)當(dāng)代文化研究中心組織編選的一本亞太地區(qū)文化研究的理論與實例論文集。書中共分九個專輯，按照城市、性別、生產(chǎn)等議題收錄相關(guān)學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，共同探討了當(dāng)代社會的各種文化表征與文化狀況，由此展開對當(dāng)前文化生產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究和批評。本書既包含對當(dāng)代前沿批判理論的介紹與分析，又包含對當(dāng)代文化問題的調(diào)查和剖析，是一本跨學(xué)科跨文化的理論讀本，也是一本可供進行文化研究教學(xué)研究與廣大高校學(xué)生參考的資料文獻(xiàn)集。

《文化的擴散》一書收錄了史密斯的兩篇文章，分別是《早期文化的遷移》和《文化擴散論》。《早期文化的遷移》是史密斯闡釋擴散論的重要作品之一，從木乃伊的制作入手，通過考察木乃伊的制作技術(shù)和該習(xí)俗的地理分布，討論了“日石”文化理論，進而闡釋了文化擴散論。這篇作品出版以后，引起了學(xué)界的爭論，為了回應(yīng)部分批評和質(zhì)疑，史密斯接著寫作了《文化擴散論》�！段幕瘮U散論》批判了古典進化論學(xué)派的觀點，用考古學(xué)的知識和研究方式，從神話、技藝的擴散、黃金、埃及人四個方面論述了文化擴散論的觀點。

《神奇的校車》主要從外國校車大觀入手，介紹各國校車及校車管理制度，比如美國的黃色校車，日本的卡通校車，加拿大的安全校車，瑞士的自行車校車等。然后是校車發(fā)展歷史，校車的發(fā)明者，校車結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。之后重點介紹中國校車的現(xiàn)狀缺陷，主要是超載，超速，校車管理疏忽，以及由此帶來的校車事故，由以上內(nèi)容進入到中國對于校車的管理發(fā)展，例如各地引進先進校車，加強安全管理，對校車司機的培訓(xùn)，等等。最后，附錄了兩個中國關(guān)于校車的法規(guī)及安全規(guī)定。