本書(shū)是一部古籍解讀類(lèi)書(shū)籍�！兜赖陆�(jīng)》又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》,分“道經(jīng)”“德經(jīng)”上下兩篇,共八十一章。《道德經(jīng)》把人放置于大自然這一無(wú)限的時(shí)空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關(guān)系,通過(guò)逆向思維,提出了許多為時(shí)人所忽略的重大問(wèn)題。度陰山對(duì)《道德經(jīng)》進(jìn)行注釋、翻譯和解讀,用通俗的語(yǔ)言,以全新的現(xiàn)代化視角解讀《道德經(jīng)》,提煉對(duì)現(xiàn)代人最具啟發(fā)性的觀點(diǎn),還原《道德經(jīng)》背后的智慧,使有些深?yuàn)W難懂的內(nèi)容變得通俗易懂。

哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的？ 柏拉圖的思想都受到哪些人的影響？ 黑格爾是怎樣建立起龐大的哲學(xué)體系的？ 在《哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我們不僅可以看到一部從泰勒斯到維特根斯坦的2500年間西方哲學(xué)史，還能看到一幅有歷史環(huán)境、文化背景、時(shí)代主題，精彩紛呈的發(fā)展長(zhǎng)卷。 《哲學(xué)簡(jiǎn)史》像小說(shuō)一樣生動(dòng)地呈現(xiàn)了哲學(xué)家們都在研究些什么，哲學(xué)又是怎樣發(fā)展的。翻開(kāi)《哲學(xué)簡(jiǎn)史》，走進(jìn)哲學(xué)大門(mén)！

本書(shū)從《鬼谷子》中精選99句實(shí)用口訣，總結(jié)縱橫術(shù)三大法則：煉心立身口訣、捭闔御世口訣、循道施教口訣。

如果我們一直處在精神內(nèi)耗中，又怎會(huì)感到幸福？你是否常常不自覺(jué)地與自己為敵，傷害自己而不自知？即使觸碰到的規(guī)則不合理，也會(huì)自責(zé)反思，產(chǎn)生負(fù)罪感。期盼通過(guò)別人的贊譽(yù)、艷羨和認(rèn)可，來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。你是否會(huì)感到物質(zhì)方面的壓力，為收入焦慮不安？當(dāng)財(cái)富成為衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大多數(shù)人很容易挫敗和沮喪。被迫卷入有形或無(wú)形的財(cái)富競(jìng)爭(zhēng)中，我們的焦慮隨之而來(lái)。你是否過(guò)度看重他人，因他人而產(chǎn)生不好的情緒？通過(guò)跟別人比較來(lái)評(píng)價(jià)自己，看到的都是自己所缺乏的。過(guò)于在意別人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)，害怕被非議被批評(píng)。翻開(kāi)本書(shū)，看透

本書(shū)原作者某天在工作之余感慨,自己年輕的時(shí)候,工作時(shí)總想辭職,在戀愛(ài)中又十分渴望個(gè)人的自由,似乎卻忘了自己在待業(yè)時(shí)的空虛,和單身時(shí)對(duì)親密的向往�？傊�,人們?cè)谶M(jìn)退維谷中虛度,直到過(guò)了很久才會(huì)有所醒悟,發(fā)現(xiàn)時(shí)光已經(jīng)這樣匆匆流逝�！皠�(dòng)物們逃跑的時(shí)候至少會(huì)認(rèn)準(zhǔn)一個(gè)方向,而人內(nèi)心的種種卻涌向四面八方�！碑�(dāng)人處在徘徊不前的狀態(tài)中,會(huì)比逃避這種看似不光彩的行為,更加危險(xiǎn)。本書(shū)告訴我們適時(shí)的逃跑,不僅能幫助我們從迷茫的處境中解脫,更能讓人在錯(cuò)誤的道路上及時(shí)止損,保留“有生力量”,為下一次的努力奠定基礎(chǔ)。我們何時(shí)

《菜根譚》是明朝洪應(yīng)明編著的語(yǔ)錄體經(jīng)典著作。其博采儒、釋、道三家之長(zhǎng)，位列古代處世三大奇書(shū)之一。歷代名人都將其視如瑰寶，曾國(guó)藩從中領(lǐng)悟全身而退的秘訣，國(guó)學(xué)大師季羨林贊它耐人尋味，稻盛和夫稱(chēng)自己成功全靠它。 看淡一切，是人生的大智慧《菜根譚》：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。度陰山解讀：這是《菜根譚》中很有名氣的一句話，可以列為《菜根譚》十大金句。它告訴我們，一切事物都有它自己的命運(yùn)，不必為之操心。如果能明白花開(kāi)花落、云卷云舒和人的寵辱、去留都是正�，F(xiàn)象，人生還有什么看不淡

本書(shū)收錄了維特根斯坦經(jīng)典哲學(xué)的作品,包括:《邏輯哲學(xué)論》《哲學(xué)評(píng)論》《筆記簿》《藍(lán)皮書(shū)與棕皮書(shū)》《哲學(xué)研究》。其中《哲學(xué)評(píng)論》一書(shū)是維特根斯坦為那些與他的精神有著相同志趣的人而寫(xiě)的。在作者看來(lái),這種志趣不同于他所處時(shí)代的歐美文明的主流。所謂歐美文明的主流往往是在發(fā)展中構(gòu)造更大、更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)自身;而作者卻致力于使結(jié)構(gòu)本身清晰明了。歐美文明的主流,在本質(zhì)上是努力地在世界之外,以其多樣性把握世界;而作者則集中在世界的中心--在世界的本質(zhì)上把握世界。因此作者認(rèn)為,他所處時(shí)代的歐美文明的發(fā)展過(guò)程,就

本書(shū)是一部歷史人物傳記,用小說(shuō)筆法敘述了李斯的一生。李斯早年師從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù),學(xué)成之后入秦為官,丞相呂不韋以為郎官,勸說(shuō)秦王嬴政滅諸侯、成帝業(yè)。秦王采納他的計(jì)謀,離間各國(guó)君臣,最終成功滅六國(guó)。公元前237年,李斯進(jìn)上《諫逐客書(shū)》,阻止驅(qū)逐六國(guó)客卿。待秦統(tǒng)一天下后,李斯聯(lián)合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝。之后,李斯參與制定法律,統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度,奠定了中國(guó)兩千多年歷史的基本格局。秦始皇死后,李斯勾結(jié)內(nèi)官趙高偽造遺詔,迫令公子扶蘇自殺,擁立胡亥為二世皇帝,后被趙高陷害謀反,公元前208年

本書(shū)是譯注版《了凡四訓(xùn)》�！读朔菜挠�(xùn)》為明朝思想家袁了凡的訓(xùn)子書(shū)，全書(shū)由“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”“謙德之效”四部分組成，各自獨(dú)立成文，而義理一以貫之，來(lái)講解行善事、得善果，以入世心勸人向善、謀求磊落的生活�！读朔菜挠�(xùn)》雖然篇幅短小，然而寓理內(nèi)涵極為深刻，盡現(xiàn)真善美的中華文化，被世人廣為傳頌。度陰山譯注版本，用更加通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)原文加以解讀，降低閱讀門(mén)檻，讓讀者更容易地理解中國(guó)的古典著作，感受中華傳統(tǒng)之美。

本書(shū)是一部國(guó)內(nèi)原創(chuàng)的職場(chǎng)類(lèi)書(shū)籍。作者用6年時(shí)間從職場(chǎng)小白晉升到CEO，23歲便擔(dān)任藍(lán)獅子總編輯。作者在書(shū)中沉淀了15年的工作經(jīng)驗(yàn)，用近200個(gè)真實(shí)的職場(chǎng)感悟和實(shí)戰(zhàn)案例幫助年輕人利用碎片化時(shí)間輕松提升職場(chǎng)必備的能力。書(shū)中有大量切實(shí)可行的方法論，幫助年輕人成長(zhǎng)，讓他們掌握成事的能力和原則。