本書講述了19世紀(jì)以前西方對(duì)道教的認(rèn)識(shí)；19世紀(jì)法國漢學(xué)對(duì)道教的研究；20世紀(jì)法國漢學(xué)對(duì)道教的研究等內(nèi)容。

在全球化時(shí)代，東南亞的宗教與政治發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)必影響到國際政治經(jīng)濟(jì)秩序格局。從東南亞宗教發(fā)展來看，東南亞國家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化進(jìn)程與宗教緊密關(guān)聯(lián)，宗教已深刻融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)中，形成了一個(gè)具有同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)體系，其間小小的蝴蝶效應(yīng)都會(huì)影響其他環(huán)節(jié)，因此，尤其需要深化對(duì)東南亞宗教與政治的研究。本書聚焦“當(dāng)代東南亞宗教與政治”這一主線，在多學(xué)科、多視角的互動(dòng)中，圍繞東南亞宗教治理、宗教的政治參與、跨境民族與宗教、宗教與東南亞文化交流等專題，展開深入研究，形成多維、立體的研究報(bào)告與理論見解，

本書是《北魏文化經(jīng)典》叢書中的一冊(cè)，介紹了北魏時(shí)期建造在中國各地的佛寺。本書的內(nèi)容包括三個(gè)部分，分別是佛寺建造情況、歷史故事和佛寺目前的保存情況，文字質(zhì)樸、行文流暢，配以200多幅精美佛寺圖片，極大地豐富了讀者的閱讀感受。書中以北魏歷史為寫作背景，將佛寺建造的歷史背景與過程悉數(shù)交待，帶讀者重溫這段民族融合的歷史，本書的出版為研究北魏歷史文化提供了寶貴的歷史資料，為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與民族融合提供了歷史依據(jù)，極具出版價(jià)值。

《中國本土宗教研究》為集刊，包括理論前沿、經(jīng)典解讀、歷史鉤沉、田野調(diào)查、區(qū)域聚焦五個(gè)欄目，對(duì)中國本土宗教發(fā)展史上的教派傳承、道經(jīng)問題、道教科儀、民間宗教等多方面內(nèi)容進(jìn)行了探討與研究。本輯為第7輯。

本書是關(guān)于李叔同的傳記。他從小家境優(yōu)越，飽讀詩書。15歲時(shí)便能吟出令人驚艷的詩句，其才華驚人。后其經(jīng)歷不圓滿的初戀，醉心藝術(shù)，并培育出豐子愷、劉質(zhì)平等各領(lǐng)域的人才。而他本身，也是一個(gè)集詩詞歌賦，繪畫文學(xué)戲曲于一身的絕代才子。作詞《送別》家喻戶曉，歷經(jīng)幾十年傳唱至今。本書用優(yōu)美的文筆，以敘事散文的形式，再現(xiàn)弘一大師李叔同波瀾跌宕的傳奇一生，探詢其在特殊歷史背景下的崎嶇心路歷程。帶我們走近、領(lǐng)略法師的大愛慈悲，感受隔世的感動(dòng)。

《禪學(xué)思想史韓國卷》共分為四編。第一編是教學(xué)傳來之時(shí)代，第二編是禪道蔚興之時(shí)代，第三編是闡教并立之時(shí)代，第四編是闡教衰頹之時(shí)代，系統(tǒng)地?cái)⑹隽朔鸾掏ㄟ^中國流入朝鮮后從三國時(shí)期起一千五百年的發(fā)展史。作者以歷史為經(jīng)，以人物、宗派為緯，其中特別著墨于禪宗的發(fā)展演變，敘述了朝鮮禪師的學(xué)術(shù)背景、宗派淵源、寺院、著作等，同時(shí)對(duì)朝鮮儒釋道三教之間的關(guān)系也有涉及。本書是治東亞文化研究史，東亞佛教史的必讀書，為佛學(xué)研究界的重要成果，其中史料尤為珍貴。

弘一法師的后半生，淡泊無求，清心寡欲，以一顆沒有功利的心生活著。許多文人逸士，都在傳頌他的傳奇故事，并不僅僅是因?yàn)樗�達(dá)到了非凡的境界，是因?yàn)樗�一生歷盡了人間的悲喜，領(lǐng)悟了人生浮沉之間的哲學(xué)道理。如果你想要探尋生而為人的意義，不妨翻開此書，細(xì)細(xì)讀來。且看大師在古寺佛燈下，清清冷冷普渡眾生；去聽他在眾生門前，平平和和正見修行；品讀大師為人處世的箴言，掃除心靈的業(yè)障。愿每一位讀者都能從李叔同的人生哲學(xué)中，學(xué)會(huì)他的慈悲、寬厚、低調(diào)與淡泊，提升自己的境界，收獲美好人生。

《我與你》是20世紀(jì)著名哲學(xué)家馬丁·布伯的代表作。馬丁·布伯認(rèn)為，真正決定一個(gè)人存在的東西，決不是我思，也不是與自我對(duì)立的種種客體，而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式�；�于此，馬丁·布伯論述了人的兩種關(guān)系范疇，即我與它和我與你，我與它所反映的是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)世界，而我與你卻塑造了一個(gè)關(guān)系世界，是兩個(gè)主動(dòng)主體的相遇和對(duì)話

佛家道德話語蘊(yùn)含著豐富的倫理思想及獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)。在中華民族道德生活史上，佛家道德話語不斷地與儒家道德話語、道家道德話語交鋒、交融，最終成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化的一部分，并且對(duì)中國人的道德生活乃至是文化藝術(shù)生活等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本書對(duì)佛家道德話語的歷史變遷、體系構(gòu)建、倫理蘊(yùn)含、日常應(yīng)用、表達(dá)藝術(shù)、規(guī)范轉(zhuǎn)型、時(shí)代價(jià)值等問題展開系統(tǒng)性深入研究，這對(duì)于人們更為精準(zhǔn)地把握佛家道德話語的精華及更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有十分重要的價(jià)值和意義。

在舊石器時(shí)代，薩滿文化是一種世界性文化，從中國東北、中亞、西伯利亞、一直到北美、南美和非洲，人類有著萬物有靈的共同信仰，伴生的是一種蒼涼、率真、自由、奔放、神秘甚至癲狂的審美。在過去幾百年中，薩滿文化曾讓人感到陌生和費(fèi)解，但最終人們意識(shí)到，這種原始之美是人類童年時(shí)期的瑰麗創(chuàng)造。這是一部關(guān)于薩滿教認(rèn)知的發(fā)展史，也是一座包羅萬象的材料寶庫，更是一個(gè)多姿多彩的故事籃子——圍繞學(xué)者、作家、探險(xiǎn)者、企業(yè)家以及靈性追求者展開的故事既神秘又充滿奇幻色彩。而毒蠅傘、裸蓋菇、佩奧特仙人掌、死藤等魔法植物則為我們展