美是一種信仰人的一切都應(yīng)該是美麗的，這包括面貌、衣裳、心靈以及思想。對(duì)于一個(gè)女子而言尤其如此，你可以是樸素的，也可以是精致的；你可以是舒適的，也可以是驚艷的；你可以是小家碧玉似的，也可以是大家閨秀似的；你可以是溫良賢淑的，也可以是大氣磅礴的；你可以是自信勇敢的，也可以是端莊內(nèi)斂的……總之，美有多種多樣，從相貌、性格到品格，從知識(shí)、學(xué)識(shí)到認(rèn)識(shí)，各有其美。本書從女性的貌美、型美、智美、德美、性美五個(gè)方面詮釋美麗，讓美來得更全面、更多元，幫助女性實(shí)現(xiàn)美，把美變成一生的終極信

本書主要內(nèi)容包括：瑜伽——生命的美好從呼吸開始；近天，近地——找到自己文化的重心；“樂者樂也”——?jiǎng)?chuàng)造性舞蹈的“心”探索；禮儀之美——文化在舉手投足之間；禮儀之道——生活方式的傳承。

本書是作者撰寫的第一部系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專著，梳理了從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美，包括蘇俄的美學(xué)思想。

本書內(nèi)容包括：迷失在博物館、性、藥物與搖滾、體驗(yàn)與注意力、美學(xué)與自我、美學(xué)與他者、美學(xué)與生活、全球性美學(xué)。

美學(xué)之所以成為一門獨(dú)立的學(xué)科，與現(xiàn)代性的分裂和自我確證密不可分。在現(xiàn)代社會(huì)的合理化進(jìn)程中，文化價(jià)值領(lǐng)域分化為知、情、意的三大思想領(lǐng)域，并在此分野的基礎(chǔ)上產(chǎn)生現(xiàn)代西學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)。眾所周知，中國現(xiàn)代意義上的美學(xué)從西方傳入，在開創(chuàng)之初的中國現(xiàn)代美學(xué)在理論觀點(diǎn)、學(xué)科視野上都遵循著西方美學(xué)（尤其是德國哲學(xué)美學(xué)）的模式，本書試從現(xiàn)代學(xué)科視野的角度出發(fā)，梳理、廓清百年中國現(xiàn)代美學(xué)在學(xué)科視野和學(xué)科理論上存在的系列問題，并進(jìn)而在中國另類現(xiàn)代性的思想背景中剖析導(dǎo)致中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科視野持續(xù)扭曲的原因。

本書共分三部分：語言之美、舞蹈之韻、工藝之道。主要內(nèi)容包括：論土家族民歌中的生態(tài)意識(shí)；長陽南曲“雅趣之美”探源及其在當(dāng)代的心靈重塑意義；利川燈歌中的生活美學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義；鄂西南土家族樂舞文化田野考察報(bào)告——以利川燈歌和“肉連響”為例等。

本書為美學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究論文集，聚焦美學(xué)原理的世界性比較，具體分為三個(gè)方面。第一，以資料呈現(xiàn)為主，呈現(xiàn)中國以及英、法、德、俄等各國美學(xué)原理著作，包括結(jié)構(gòu)梳理、內(nèi)容簡介、特點(diǎn)分析。第二，對(duì)上述重要美學(xué)著作進(jìn)行理論剖析和評(píng)論，突顯其中的思想性特點(diǎn)。第三，從比較學(xué)的角度，以理論分析為主，一方面對(duì)各國重要美學(xué)原理相關(guān)著作進(jìn)行比較，從比較中透視各自的特點(diǎn)，闡發(fā)世界各文化中具體而豐富的美學(xué)思想；另一方面作總體性觀察，進(jìn)行多角度的總論，在差異中發(fā)現(xiàn)跨文化的對(duì)話和交流。所選論文均站在當(dāng)今時(shí)代和中國立場上進(jìn)行比較和

《今日世界文學(xué)》是由北京師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)研究所與美國俄克拉荷馬大學(xué)WorldLiteratureToday期刊合作主辦，以當(dāng)代世界文學(xué)為主要研究領(lǐng)域的國際學(xué)術(shù)集刊。中英雙語，一年兩期出版�！督袢帐澜缥膶W(xué)》上的文章與創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)全球化與世界視野，旨在推動(dòng)跨區(qū)域、跨語言、跨媒介、跨學(xué)科的文學(xué)研究，兼顧理論批判與案例分析，關(guān)注中國文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系，反思中國文學(xué)在世界格局中的價(jià)值意義。 本輯為《今日世界文學(xué)(第8輯)》主要包括心靈的反諷：諾瓦利斯詩學(xué)接受史、讓文字發(fā)聲：作為集體轉(zhuǎn)換的索克

本書中尼采一反傳統(tǒng)，認(rèn)為希臘藝術(shù)的繁榮不是源于希臘人內(nèi)心的和諧，而是源于他們內(nèi)心的痛苦和沖突：因?yàn)檫^于看清人生的悲劇性質(zhì)，所以產(chǎn)生日神和酒神兩種藝術(shù)沖動(dòng)，要用藝術(shù)來拯救人生。此外，本書還選譯了尼采若干其他的重要篇章�！侗瘎〉恼Q生》在美學(xué)上有重要的創(chuàng)見，更重要的是顯露了后來尼采哲學(xué)許多關(guān)鍵性的主題和傾向。

本書以美育教育為視角，以審美素質(zhì)的養(yǎng)成為目標(biāo)，為讀者在充斥著各種審美信息的現(xiàn)代社會(huì)中，如何引導(dǎo)、發(fā)展和提升個(gè)體的審美素質(zhì)提供了全面而深入的理論依據(jù)與實(shí)踐指導(dǎo)。在本書中，主要探討了審美素質(zhì)的本質(zhì)與意義，討論了審美素質(zhì)的重要性和在個(gè)體成長中的角色。本書通過對(duì)美育教育的深入研究，闡述了如何通過美育教育有效地培養(yǎng)和提升審美素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)美的感知、美的體驗(yàn)和美的創(chuàng)造。