暫無(wú)

本書(shū)對(duì)于如何治國(guó)理政，上古希臘、羅馬和先秦社會(huì)的先賢先哲，都有較為深入的思辨，形成了各具特點(diǎn)的法治觀念。通過(guò)系統(tǒng)梳理和初步批判分析，上古希臘、羅馬的法治觀念，圍繞社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)，形成以良法善法為基礎(chǔ)的信仰法律和普遍適用法律的觀念，并為人類傳承至今。先秦社會(huì)則出現(xiàn)了“王道”規(guī)諫和義利合一、兼愛(ài)普惠的法治觀念，但中途一度銷聲匿跡。批判分析這些聚集人類社會(huì)早期文明進(jìn)步的法治觀念，有益于當(dāng)下及今后中國(guó)乃至全人類解決現(xiàn)實(shí)難題，科學(xué)理性地確立法治治國(guó)以及維持國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略。

本書(shū)主要闡述了反腐敗的理論綜述、特點(diǎn)特征匯集、原因集合、危害展示、對(duì)策精粹、觀點(diǎn)薈萃、國(guó)外反腐敗借鑒、地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，對(duì)各級(jí)基層領(lǐng)導(dǎo)干部、社科理論研究者、黨員干部、教職工、學(xué)生、群眾學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神及十九屆二中、三中等全會(huì)精神有重要參考價(jià)值。

這是一部韓國(guó)人撰寫(xiě)的關(guān)于日本的著作。20年前，當(dāng)人們?yōu)槿毡境砷L(zhǎng)為經(jīng)濟(jì)巨人贊嘆不已、甚至“傾倒”之時(shí)，作者用自己獨(dú)特的看問(wèn)題的視角和分析問(wèn)題的方法，透過(guò)日本社會(huì)中許多文化現(xiàn)象對(duì)其進(jìn)行綜合分析并得出結(jié)論：“縮小”見(jiàn)長(zhǎng)、以“縮小”意識(shí)為本性的日本人充分地

《社會(huì)契約論》，是一部政治哲學(xué)著作。它探討的是政治權(quán)利的原理，它的主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。它的問(wèn)世，是時(shí)代的需要，是人類社會(huì)向前進(jìn)步的產(chǎn)物；它正確回答了歷史進(jìn)程提出的問(wèn)題：法國(guó)命運(yùn)的航船駛向何方。人類是幸運(yùn)的，人民是偉大的，在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，總有人指引前進(jìn)的道路，人民總能及時(shí)做出正確的抉擇�！霸�18世紀(jì)的法國(guó)政治思想領(lǐng)域里，存在著三種改革國(guó)家政治制度的學(xué)說(shuō)：孟德斯鳩主張立憲君主制，伏爾泰主張開(kāi)明的君主制，而盧梭主張民主共和制。

本書(shū)基于先進(jìn)的公共管理理念和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在理論層面上，全面系統(tǒng)地梳理了電子政務(wù)基本理論及其蘊(yùn)涵的理念，科學(xué)地構(gòu)建了電子政務(wù)的知識(shí)與學(xué)科體系；在實(shí)踐層面上，跟蹤國(guó)際電子政務(wù)發(fā)展前沿，以分析解決中國(guó)電子政務(wù)建設(shè)與應(yīng)用中的問(wèn)題為落腳點(diǎn)，全面總結(jié)和闡述了電子政務(wù)的發(fā)展歷程，分析和總結(jié)了電子政務(wù)的建設(shè)規(guī)律。

本書(shū)基于先進(jìn)的公共管理理念和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，在理論層面上，全面系統(tǒng)地梳理了電子政務(wù)基本理論及其蘊(yùn)涵的理念，科學(xué)地構(gòu)建了電子政務(wù)的知識(shí)與學(xué)科體系；在實(shí)踐層面上，跟蹤國(guó)際電子政務(wù)發(fā)展前沿，以分析解決中國(guó)電子政務(wù)建設(shè)與應(yīng)用中的問(wèn)題為落腳點(diǎn)，全面總結(jié)和闡述了電子政務(wù)的發(fā)展歷程，分析和總結(jié)了電子政務(wù)的建設(shè)規(guī)律。

《公平正義觀的歷史傳承發(fā)展》首先從歷史的角度，重新梳理、審視、評(píng)析了中國(guó)古代傳統(tǒng)思想家的公平正義觀、中國(guó)近現(xiàn)代思想家的公平正義觀、古希臘思想理論家的公平正義觀、西方近代思想理論家的公平正義觀、空想社會(huì)主義者的公平正義觀。其次從傳承的維度，重點(diǎn)研究、全面論證和綜合闡述了：馬克思主義公平正義觀，西方現(xiàn)當(dāng)代思想家的公平正義觀，中國(guó)共產(chǎn)黨的公平正義觀。再次從發(fā)展的高度，重點(diǎn)研究、科學(xué)論證和分析總結(jié)了：公平正義觀的當(dāng)代自覺(jué)，包括學(xué)界對(duì)公平正義觀基本內(nèi)涵的不同闡釋和主張。

《人的解放與自然的解放：生態(tài)社會(huì)主義研究》全面介紹了生態(tài)社會(huì)主義的發(fā)展演變的過(guò)程，對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的一些基本命題、觀點(diǎn)進(jìn)行了更深入的研究，并且對(duì)生態(tài)社會(huì)主義進(jìn)行了歷史性和整體性研究，而且把生態(tài)社會(huì)主義研究與中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)結(jié)合起來(lái)，生態(tài)社會(huì)主義還在發(fā)展，中國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)得到更多的重視，也會(huì)引起更多的思考和探索，共同推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)。

本書(shū)以晚清思想家救亡圖存思想為研究重點(diǎn)，體現(xiàn)了這一歷史時(shí)期的主要特點(diǎn)，內(nèi)容包括：地主階級(jí)的社會(huì)革新思想、效仿西方發(fā)展工業(yè)變革中國(guó)社會(huì)的洋務(wù)思想、變革中國(guó)社會(huì)的改良思想等。