拜占庭的查士丁尼時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，經(jīng)歷了政治和文化上的偉大復(fù)興，國家的疆界再度擴(kuò)展到整個(gè)地中海世界以外，然而這種輝煌的成就維持的時(shí)間卻非常短暫，在查士丁尼統(tǒng)治末期，帝國便出現(xiàn)了嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這主要源于戰(zhàn)爭頻仍導(dǎo)致的國家財(cái)政無以為繼，而波斯的入侵、蠻族的反抗、內(nèi)部基督教紛爭等問題，使得查士丁尼之后的君主們逐漸認(rèn)識(shí)到在古代羅馬陳舊的國家體制內(nèi)尋求拜占庭國家出路的方案是行不通的。在面對(duì)外部和內(nèi)部危機(jī)之時(shí)，查士丁尼之后的四位君主都在探索國家未來的出路，怎樣才能使國家存在和發(fā)展下去，怎樣在新的

該書從“固化的檔案、流動(dòng)的身份與多元的認(rèn)同”幾組沖突現(xiàn)象出發(fā)，較為系統(tǒng)地研究了近年來學(xué)界關(guān)注較多的“檔案與身份認(rèn)同”這一新興議題，并另辟蹊徑地理論化闡釋了檔案與身份認(rèn)同的相互關(guān)系，辯證地論述了檔案之于身份認(rèn)同的兩種正向效用和一些負(fù)向效用，以及身份認(rèn)同之于檔案理論和檔案實(shí)踐的影響，繼而通過檔案文本和實(shí)踐田野的考察，具體剖析了個(gè)體和群體的建檔行為及其身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)策略。全書亮點(diǎn)有四個(gè)方面：一是系統(tǒng)而精練地論述了后現(xiàn)代語境下檔案與身份認(rèn)同產(chǎn)生的背景，二是辯證而全面地論述了檔案與身份認(rèn)同的相互作用，三是

本書從當(dāng)代中國視角，通過新的思想和學(xué)術(shù)資源對(duì)19世紀(jì)英國維多利亞時(shí)期的兒童和青少年文學(xué)敘事共同體進(jìn)行全面、系統(tǒng)的共時(shí)性考察。本書主體內(nèi)容包括時(shí)代變遷中的從量變到質(zhì)變的童年觀發(fā)展進(jìn)程；有自覺意識(shí)的英國兒童文學(xué)發(fā)展的三個(gè)歷史階段：清教主義的宗教童年敘事；以紐伯瑞童書出版事業(yè)為代表的追求較強(qiáng)故事性的圖文敘事；維多利亞時(shí)期具有兒童本位和藝術(shù)自覺特征的童年敘事。維多利亞時(shí)期的兒童和青少年文學(xué)敘事成就斐然，影響深遠(yuǎn)，成為契合兒童審美意識(shí)與發(fā)展心理的童年文學(xué)表達(dá)，主要包括以狄更斯作品為代表的現(xiàn)實(shí)主義童年敘事和

本書對(duì)后經(jīng)典敘事空間進(jìn)行了空間化解讀，剖析后經(jīng)典敘事空間形態(tài)在橫軸和縱軸內(nèi)的具體呈現(xiàn)，對(duì)比分析各種后經(jīng)典敘事空間形態(tài)在概念、表征方式、解讀策略、文本效果等方面的交叉與重疊，分歧與偏離，豐富了敘事空間研究方法，使讀者較為系統(tǒng)的把握西方后經(jīng)典敘事空間研究的發(fā)展脈絡(luò)和趨勢(shì)，為當(dāng)代西方敘事空間研究提供了各種后經(jīng)典理論視角，呈現(xiàn)了敘事空間研究的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性。本書的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)新在于為敘事空間研究分析提供了一種跨學(xué)科比較研究方法，綜合運(yùn)用經(jīng)典敘事學(xué)、后經(jīng)典敘事理論、空間理論、文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)繪圖學(xué)、敘事繪圖

本書以社會(huì)治理共同體為視角，從優(yōu)化政治引導(dǎo)、轉(zhuǎn)變政府理念與行為邏輯、主體賦能、制度供給、技術(shù)嵌入等方面進(jìn)行了路徑探索。協(xié)商治理是由協(xié)商民主理論與治理理論聚合延展而來的一種新型治理范式，由于具備民主的價(jià)值屬性和鮮明的問題導(dǎo)向而逐漸被應(yīng)用于基層社會(huì)治理中。黨的十九屆四中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)治理共同體思想，在農(nóng)村社會(huì)如何建設(shè)一個(gè)共建共治共享的治理共同體正成為一個(gè)重要的實(shí)踐命題。理論維度上農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理通過民主協(xié)商機(jī)制可以有效營造起社會(huì)治理的利益共同體、行為共同體和情感共同體。因而農(nóng)村社區(qū)協(xié)商治理被認(rèn)為

本書主要從政治倫理的視角對(duì)德里達(dá)解構(gòu)性質(zhì)的政治哲學(xué)思想進(jìn)行剖析，揭示德里達(dá)的他者倫理對(duì)于政治的根本意義，闡明德里達(dá)政治的倫理向度。德里達(dá)解構(gòu)理論蘊(yùn)含的時(shí)間觀和他者思想為其解決政治倫理問題奠定了理論基礎(chǔ)和方法論邏輯。面向他者的政治也是面向未來的政治，它只能在來臨中，不會(huì)尋求政治的永恒性，而是能夠接受無休止的疑難的政治。在這種政治倫理下，人與人的關(guān)系應(yīng)該始終保持對(duì)他者的重視，人無法獨(dú)善其身，他者的不幸將在我們身上留下蹤跡。盡管德里達(dá)的政治倫理思想仍然會(huì)遭遇自身的界限，但基于其對(duì)當(dāng)代政治哲學(xué)的重要影響

以全球變暖為核心的全球氣候變化已經(jīng)對(duì)全球生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治產(chǎn)生了重大影響，受到國際社會(huì)和各國政府的高度重視，認(rèn)識(shí)和應(yīng)對(duì)氣候變化成為全世界科學(xué)家、決策者、媒體和公眾共同關(guān)心的重大問題。然而，圍繞氣候變化的原因及影響、氣候科學(xué)的不確定性、二氧化碳減排的政治、經(jīng)濟(jì)決策等問題，存在著科學(xué)上的爭論及各種利益、政治勢(shì)力之間的博弈。本書以氣候科學(xué)中的不確定性為中心，分析了IPCC與氣候科學(xué)共識(shí)的本質(zhì)，曲棍球桿曲線爭議和氣候門事件，討論了幾位對(duì)IPCC氣候科學(xué)共識(shí)持批評(píng)態(tài)度的氣候科學(xué)家的觀點(diǎn)。氣候變化事關(guān)人

本文旨在對(duì)當(dāng)代西方哲學(xué)的身體轉(zhuǎn)向進(jìn)行分析與研究，并在當(dāng)代西方哲學(xué)的身體轉(zhuǎn)向視域下對(duì)未來醫(yī)學(xué)話語的重新建構(gòu)進(jìn)行探過，身體在西方暫學(xué)發(fā)展的歷程中，遭遇了被“輕視”、被“禁”以及被“隱匿”的歷史命運(yùn)。隨著西方哲學(xué)“翻身”運(yùn)動(dòng)甚第塵上，身體主體取代意主體逐漸成為當(dāng)代西方哲學(xué)發(fā)展的難逆之勢(shì)，身體已經(jīng)成為當(dāng)代暫學(xué)舞臺(tái)上的核心話題，在現(xiàn)象學(xué)身體視域下，現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)應(yīng)突破狹隘的、物化的身體觀，以身心一體之身、自足性之身、互體性之身以及作為世界本體的“大身子”為理論基點(diǎn)，在未來醫(yī)學(xué)中構(gòu)建大生命觀、大疾病觀、大治療

本書是-本學(xué)術(shù)專著，是對(duì)新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)理論與實(shí)踐創(chuàng)新的研究。本書在思路.上遵循四點(diǎn)創(chuàng)新:第--,在充分挖掘經(jīng)典著作中的相 關(guān)論述中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的源流問題;第二，在充分重視將歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的必要性問 題;第三,在高度重視將研究視野向國際拓展中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)創(chuàng)新的比較優(yōu)勢(shì)問題;第四，在堅(jiān)持以辯證法取代形而.上學(xué)思維 中分析新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)與黨的其他方面建設(shè)、與加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)等之間的邏輯關(guān)系問題。正是基于這四點(diǎn)思路創(chuàng)新，本書得出了-系列

本書分析國內(nèi)外理論界、學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑思想的研究，指出研究成果和存在的問題;在此基礎(chǔ)上，全面回顧了馬克思經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑思想的創(chuàng)立過程，論述思想產(chǎn)生、形成的必然和可能，通過較為深入的文本分析，闡釋該思想的“辯證的決定論”內(nèi)懷實(shí)質(zhì)，閨述該思想的“理論原則”，明確其屬于思想的科學(xué)內(nèi)涵范疇，分析基方法論意義;論述該質(zhì)想對(duì)社會(huì)本質(zhì)和歷史發(fā)展的“歷史解答”，探討歷史發(fā)展規(guī)律:闡明該思想具有巨大的當(dāng)代價(jià)值。