本書以獨(dú)特的歷史的和批判的視角提供了一篇關(guān)于日常生活理論的導(dǎo)論，作者探究了日常生活諸概念，從格奧爾格·席美爾的文化社會(huì)學(xué)，通過1930年代的民意調(diào)查項(xiàng)目到米歇爾·德塞爾托等人的當(dāng)代理論的發(fā)展歷程。

本書提供了礪煉面試技巧，為職位找到恰當(dāng)人選的有效的戰(zhàn)略方法。內(nèi)容包括：礪煉你的面試技巧、評(píng)估求職者的文化適應(yīng)性、選擇合適的人才群體、利用互聯(lián)網(wǎng)招聘。

本書介紹了構(gòu)成我們世界的基本粒子被發(fā)現(xiàn)的過程，和在這一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的過程中科學(xué)家們所作的貢獻(xiàn)。

從諗是中國(guó)禪宗史上著名的禪師，留下了豐富的事跡、公案等，收錄于《趙州錄》。這些記錄對(duì)后世影響非常大，成為禪宗史、文學(xué)史上流傳不衰的經(jīng)典。本書選擇歷史上的善本，對(duì)《趙州錄》進(jìn)行�？�，并從450余種典籍中搜集相關(guān)的評(píng)論資料，按時(shí)代先后排列，以便讀者理解趙州從諗?shù)亩U學(xué)思想，了解趙州禪思想對(duì)中國(guó)文化的影響。本書是研究中國(guó)禪宗史、中國(guó)文學(xué)史的珍貴資料，對(duì)于修習(xí)佛學(xué)特別是禪宗的人，也是不可不讀的經(jīng)典。而從諗語錄中閃爍的人生智慧，對(duì)生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們也很有啟迪和教益。

暫無

隋仁壽宮建于開皇十三年（公元593年），歷經(jīng)二年，于開皇十五年竣工。擔(dān)任設(shè)計(jì)和營(yíng)造這座行宮的是隋代最有成就的建筑大師宇文愷。隋朝覆滅后，仁壽宮也隨之廢棄。貞觀五年（公元631年），唐太宗以隋仁壽宮為基礎(chǔ)，加以修繕，并改名為九成宮�！毒懦蓪m醴泉銘》碑是唐代著名書法家歐陽詢的代表作，被譽(yù)為楷書之宗。碑文的作者是宰相魏征，文中記載了貞觀六年唐太宗在九成宮發(fā)現(xiàn)泉水的故事和這座離宮華麗的景色。1978～1994年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西安唐城工作隊(duì)對(duì)麟游新縣城及其周圍進(jìn)行了多次考察和發(fā)掘，充分證實(shí)了隋

《羅蘭·巴爾特文集：米什萊》不談米什萊的經(jīng)歷和思想發(fā)展，也不追求通過歷史或心理根源去解釋什么，而是力圖找出其人全部作品中的結(jié)構(gòu)性主題。巴爾特認(rèn)為這樣才能恢復(fù)完整的米什萊。正如后者以獨(dú)特的文筆再現(xiàn)了歷史一樣，巴爾特也以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)主義方法重建了一個(gè)米什萊，從而開辟了文學(xué)批評(píng)的新天地。

本書是根據(jù)建筑裝飾技術(shù)專業(yè)的教學(xué)大綱編寫的。全書共分為8章，主要內(nèi)容有：建筑裝飾設(shè)計(jì)的內(nèi)容與分類，發(fā)展過程及流派，課程的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與設(shè)計(jì)程序，建筑裝飾設(shè)計(jì)與人體工程學(xué)，建筑裝飾設(shè)計(jì)與室內(nèi)空間，室內(nèi)界面，室內(nèi)色彩，室內(nèi)照明，室內(nèi)景觀設(shè)計(jì)以及相應(yīng)的建筑裝飾工程典型實(shí)例分析等。

本書是“教育部職業(yè)教育與成人教育司推薦教材及全國(guó)衛(wèi)生職業(yè)院校規(guī)劃教材”之一。全書共14章，第1、2章簡(jiǎn)要介紹了病理生理學(xué)的內(nèi)容、學(xué)科性質(zhì)以及疾病和健康的概念、疾病發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，第3～14章系統(tǒng)介紹了水、電解質(zhì)代謝紊亂以及酸堿平衡和酸堿平衡紊亂，缺氧，發(fā)熱，休克，彌散性血管內(nèi)凝血，應(yīng)激，缺血-再灌注損傷，心力衰竭，呼吸功能不全，肝功能不全，腎功能衰竭等的病因及發(fā)病機(jī)制，還設(shè)置了病理生理學(xué)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)，介紹了兩個(gè)實(shí)驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)?zāi)康�，�?shí)驗(yàn)方法，實(shí)驗(yàn)步驟和注意事項(xiàng)。為配合理論教學(xué)，本書還配有病理生理學(xué)

《始平公造像記》，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，無疑是眾多造像記中的杰出作品。石刻為陽文，刻于北魏太和二十二年九月十四日，署名為朱義章書，這在唐以前的碑刻中是很少見的。它和龍門造像記中的《楊大眼造像記》、《魏靈藏造像記》、《孫秋生造像記》等刻石皆屬同一種類型，書風(fēng)莊嚴(yán)、樸茂�？涤袨榘堰@一類型的書風(fēng)稱之為[雄俊偉茂，極意發(fā)宕，方筆之極軌]。本書為該造像記的清拓本。