《月印萬川歷代禪語小品》中將禪境分九種境界：家常境界、平等境界、閑適境界、曠達境界、自然境界、頓悟境界、無言境界、審美境界、自由境界。是在諸多禪宗燈錄中提拈大量公案，加以要言不煩的評點，以期對讀者有所裨益。

《推開一扇窗：中國樂舞歷史研究》內(nèi)容是作者承擔國家項目《中國古代樂舞研究》以來，十五年的研究心得與成果之集要。樂、舞不分家，詩樂舞“三位一體”是《推開一扇窗：中國樂舞歷史研究》在學術(shù)思想與研究方法上的創(chuàng)新，由此也為中國藝術(shù)史研究開辟了一個新的研究領(lǐng)域。第1編《中國舞蹈史學理論研究》從史觀、方法論與歷史架構(gòu)的角度，闡釋中國樂舞歷史的史學理念及其基礎。第2編《中國古代樂舞研究》，擷取樂舞歷史的片段，進行詩樂舞一體性和歷史整體性的研究及敘述。第3編《中國古代樂舞思想研究》，是側(cè)重于歷史和思想語境中的樂

《一茶杯溫暖》里誕生的正面干部形象——黃鄉(xiāng)長，是他“公仆情懷”系列的第一篇。當初看到這篇作品時，我的第一反應是:作者出于善良的愿望，十分不愿意看到日益緊張的干群關(guān)系再雪上加霜。而事實上，我們心里都十分清楚，“一杯茶”或“一茶杯”能緩和干群關(guān)系的可能性微乎其微，但是，許心龍卻抓住這萬分之一的可能性，變可悲為可喜。這種事情大概只有小說家可以做到——也是他努力去做的。小說虛構(gòu)與現(xiàn)實生活發(fā)生了強烈的對比，這是藝術(shù)手段，許心龍經(jīng)常會使用對比手法，這一特點差不多是他的風格�！毒频降资莻�啥東西》是最極致的表現(xiàn)

敬安王府的小侍女白娉婷，陰差陽錯地被人販子拐賣到了敵國東林。曾經(jīng)得寵的侍女，被人用四十文錢拍賣到了富商花府當丫鬟，還莫名其妙被一個來歷不明的英俊男人看上。 先送古琴，后送珍寶；先遣侍從相探，后親自登門；層出不窮的招式，令白娉婷不禁芳心暗動。 只是，這男人......好像正是敵國鎮(zhèn)北王楚北捷......

《飲膳正要》一書為元朝·飲膳太醫(yī)忽思慧所撰的一部營養(yǎng)學專著，全書共三卷：卷一講的是諸般禁忌，聚珍品撰；卷二講的是諸般湯煎，食療諸病及食物相反中毒等；卷三講的是米谷品，獸品、禽品、魚品、果菜品和料物等。該書記載藥膳方和食療方非常豐富，特別注重闡述各種飲撰的性味與滋補作用，并有妊娠食忌、乳母食忌、飲酒避忌等內(nèi)容。它從健康人的實際飲食需要出發(fā)，以正常人膳食標準立論，制定了一套飲食衛(wèi)生法則。書中還具體闡發(fā)了飲食衛(wèi)生，營養(yǎng)療法，乃至食物中毒的防治等。為我國現(xiàn)存一部完整的飲食衛(wèi)生和食療專書，也

本書包含兩部分內(nèi)容，一部分是日語語言學理論的研究，囊括了語音、文字、語法、篇章這一微觀層面以及歷史語言學、社會語言學、文化語言學這一宏觀層面；另外一部分是對日本文化的探析，包含日本的地理位置與基本過程、日本文化發(fā)展、日本文學、日本人的思想與“道”文化、日本人的服飾與飲食以及日本人的節(jié)日與禮儀。

松本清張短篇小說集，收錄10經(jīng)典作四度改編為同名日劇 1977年向田邦子改編同名日劇2009年役所廣司深津繪里出演同名日劇 本書為松本清張短篇小說名作集，收錄10篇經(jīng)典作。 松本清張生于昭和前，死于昭和后。他八十三歲的生命，經(jīng)歷了昭和時代完整的六十三年，因此他的推理小說不止推理，而且記錄了一個時代，生活于其中的人們的苦惱和矛盾、欲望與掙扎，都與整個社會的倫理、法理、情理、風氣、游戲規(guī)則等，息息相關(guān)。 本書所講述的10個故事皆發(fā)生在昭和時代，是一幅昭和時代的浮世繪，涵蓋了普通的商人之家、銀

本書是松本清張短篇小說名作集，收錄12篇經(jīng)典作。 其中，《某〈小倉日記〉傳》獲第28屆芥川龍之介獎。小說講述居住在日本小倉地區(qū)的孤獨殘障青年，因童年時對傳便人搖鈴聲的難忘記憶，于是拖著殘障之身去“搶救”森鷗外“失蹤”的《小倉日記》中的故事…… 其他11篇皆同樣精彩—— 中學教師發(fā)現(xiàn)舊石器時代人骨卻遭學閥排擠的《石骨》；美術(shù)教師的妻子擁有俳句才華卻不見容于俳句界的《菊枕》；大學教授離開妻子與惡女同居的《笛壺》；駐朝日軍參謀長與軍醫(yī)為了日本軍人的妻子而爭風吃醋的《紅簽》……對事件真相抽絲剝繭的

本書主要內(nèi)容包括：學經(jīng)論道頓悟真諦、“溫良恭儉讓”釋解、上善若水無欲無爭、淡漠明德寧靜致遠、不失中和任其自然、清明在躬氣志如神、君子九思尚仁大義、君子三戒修己以敬等。

吉爾德勒茲是20世紀法國*重要也是*難定位的思想家之一，雖然他在中國的形象往往是一位藝術(shù)作品的評論和研究者，但其一生*重要的貢獻就是他借助研究古典哲學而發(fā)明的哲學闡釋方法。他的藝術(shù)闡釋實踐（無論是對普魯斯特的文學闡釋、對培根的繪畫闡釋，還是兩卷本的電影闡釋作品）不過是這個方法在具體藝術(shù)文本中的應用。本書研究的就是這個方法差分化（différent/ciation）。差分化來自德勒茲對差異概念的改造，其*主要的工作就是為差異的生產(chǎn)過程發(fā)明了一個復合結(jié)構(gòu)。由于在法語中，t/c在語音上無