本書分上下兩編，上編系伊斯蘭經(jīng)濟思想沿革，下編系臥格夫研究。 伊斯蘭經(jīng)濟思想系伊斯蘭教關(guān)于社會經(jīng)濟理論與觀點的統(tǒng)稱，其淵源包括《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、早期阿拉伯哈里發(fā)國家的歷史經(jīng)驗和伊斯蘭學(xué)者著作中有關(guān)經(jīng)濟理念的表述等，在長期的實踐中形成伊斯蘭經(jīng)濟制度，包括財產(chǎn)制度、商事制度、金融制度、稅收制度、遺產(chǎn)繼承制度、臥格夫制度等。

本書被認為是介紹伊斯蘭蘇菲的權(quán)威作品之一，是一份具有重要歷史和學(xué)術(shù)價值的早期蘇菲文獻，在蘇菲學(xué)領(lǐng)域有重大而深遠的影響。作者忠實記載了伊斯蘭蘇菲歷史上早期正統(tǒng)蘇菲大師的言論，并做出中肯、客觀的點評。其溫和與穩(wěn)健的蘇菲思想由此得以充分體現(xiàn)，本書也因此被認為是蘇菲著述中最客觀、最公正、最有價值的著作。本書對蘇菲重要術(shù)語以及“

伊斯蘭教權(quán)威教義學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家安薩里(公元10581111/伊歷450-505),全名艾布·哈米德·穆罕默德·伊本·穆罕默德·圖西·安薩里,生于波斯呼羅珊的圖斯,自幼學(xué)習(xí)伊斯蘭教知識,在家鄉(xiāng)師從艾哈邁德·本&midd

該讀本作為中央社會主義學(xué)院新疆中青年愛國宗教人士讀書班教材，落實中央相關(guān)精神，以習(xí)近平中國特色社會主義思想為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、貫徹落實黨的宗教工作方針政策，以伊斯蘭教經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》為切入點，以伊儒會通優(yōu)秀歷史經(jīng)驗為借鑒，推動伊斯蘭教與中華文化進一步深度融合，推動實現(xiàn)伊斯蘭教健康傳承，積極與中國

本書客觀描述了21世紀之初西方與伊斯蘭世界的關(guān)系以及西方穆斯林的生存環(huán)境等內(nèi)容。因此不屬于嚴格意義上的學(xué)術(shù)著作，也沒有提出個人觀點并為之提供嚴格規(guī)范的學(xué)術(shù)論證，僅僅通過對大量的研究成果和學(xué)術(shù)資料的梳理、歸納和粗淺的概要介紹。當(dāng)前，包括自然災(zāi)害以及地區(qū)沖突帶來的動蕩仍然阻礙著人類社會進步發(fā)展，各國人民都應(yīng)抱著尋求和解而不

本書通過賈米作品舍起靈和劉智的兩個譯本,討論中國十七八世紀波斯語哲學(xué)作品在中國的流傳和譯著情況,并由此發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的宋明理學(xué)、道教、佛教等哲學(xué)思想對這些波斯語作品的翻譯有著深遠影響,并由此形成中國伊斯蘭教特有的“以儒詮經(jīng)”的譯著方式,這是伊斯蘭教中國化最為直接的體現(xiàn)之一。

本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成�！叭恕钡膯栴},是中國哲學(xué)思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時期,一批回儒學(xué)者會通中國傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿

馬復(fù)初是清朝末期著名的經(jīng)師、阿訇，其漢文著述在豐富和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化方面，有其特殊的價值，已構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的有機組成部分。本書系統(tǒng)梳理了馬復(fù)初從事寫作的時代背景及其漢文著述情況，深入細致地解析了馬復(fù)初的主要漢文著述的主旨思想、著述方法。馬復(fù)初借助中國傳統(tǒng)文化、以淺顯形式闡釋伊斯蘭信仰；提出六信，確立中國伊斯蘭教表述信

本書共分十個版塊，內(nèi)容包括：歷史沿革、信仰禮儀、教制教派、教義學(xué)說、經(jīng)籍人物、其他等。

本書是中國伊斯蘭教教務(wù)指導(dǎo)委員會為全國伊斯蘭教教職人員編寫的宗教宣講指導(dǎo)用書。內(nèi)容以倡導(dǎo)我國穆斯林踐行社會主義核心價值觀為主線，包括“做一名具有愛國情懷的穆斯林”“伊斯蘭教倡導(dǎo)平等”“做一個友善待人的穆斯林”等篇目，加強正面引導(dǎo)，弘揚我國伊斯蘭教歷史上形成的愛國、和平、中道的主旋律，凝心聚力，服務(wù)大局，為實現(xiàn)中華民族偉