本書搜集、整理了大量泥人張世家近兩百年的珍貴歷史資料，有泥人張世家自1826年發(fā)展至今的歷史回顧、社會各界對于泥人張世家的評價文集、現(xiàn)今泥人張世家的發(fā)展、歷代“泥人張”的作品等。

本書是“二十一世紀(jì)美術(shù)教育叢書”之一，針對國內(nèi)用泥塑造型的具體情況，對雕塑的基本工具與材料的應(yīng)用、雕塑的具體表現(xiàn)技法與創(chuàng)作步驟用大量的篇幅進行闡釋，包括雕塑史、雕塑的分類、雕塑的基本工具與基本材料、雕塑技法、雕塑表面效果的分類與制作、雕塑作品欣賞等內(nèi)容。

書稿是國家社會科學(xué)基金藝術(shù)科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助項目。書稿根據(jù)田野調(diào)查資料和相關(guān)額文獻資料，綜合應(yīng)用藝術(shù)人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等理論，集中選取土家族地區(qū)十九位民間木工技藝有代表性的傳承人，由采訪人設(shè)置提問、與民間藝人以問答的形式進行。 書稿以土家族地區(qū)的雕刻技藝為主，研究內(nèi)容包括有家俱、窗花、儺面具、蕭笛

作者胡川隆自幼酷愛中國書法，長期從事漢字藝術(shù)、刀筆合一的實踐和基礎(chǔ)理論研究，在大理石上由傳統(tǒng)刻字換新為留墨石刻技藝，先后創(chuàng)立樂幫龍華留墨刻石社、上�？痰罆�畫院，《解放日報》報道曾贊譽留墨石刻充分體現(xiàn)了上�？萍嘉幕�發(fā)達的特征，曾獲上海市優(yōu)秀發(fā)明獎。留墨石刻于2007年列入徐匯區(qū)批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書收錄作者關(guān)于非遺項

本書分兩冊,上冊是制作工藝,較為全面的闡述了從創(chuàng)作立意到生產(chǎn)成功的各個環(huán)節(jié)的過程;下冊是作品賞析,主要以動物雕塑作品圖片為主,輔以精到點評文字。主要收入有動物陶瓷、木雕、石雕、銅雕等,作品風(fēng)格有寫實的、寫意的、變形夸張等,作者有老中青中國工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師。收錄的動物雕塑造型、工藝、裝飾都有

本書通過對比形制、雕刻手法和表現(xiàn)方式等方法,展現(xiàn)、梳理了于古代、當(dāng)代兩端的過渡期中,所生發(fā)的多姿多彩的壽山石“東門派”雕刻藝術(shù)之面目。晚清民國時期,在風(fēng)起云涌的時代大背景下,閩地的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了很大變化。在這一時期,以外貿(mào)外銷、贈禮流通為基礎(chǔ)的壽山石人物圓雕件開始向民俗化發(fā)展。其中,最為著名的流派當(dāng)屬當(dāng)時聚居于福

本書是謝麟賢先生對自己從事石雕創(chuàng)作二十余年來的經(jīng)驗總結(jié),他汲古出新,從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分,另辟蹊徑,創(chuàng)作出了有自己風(fēng)格特色的作品。全書分析了商周至明清時期的經(jīng)典藝術(shù)品對他個人的影響,通過舉例說明,講述了不同時期工藝美術(shù)的特色,并著重介紹了他自己的創(chuàng)作理念,將二十余年的創(chuàng)作心得濃縮于字里行間。全書內(nèi)容豐富,圖文并茂,不僅

本書選題的意義在于正值國家實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程戰(zhàn)略目標(biāo)，加強傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展研究是目前文化戰(zhàn)線重要的發(fā)展方向。武漢木雕作為楚文化傳統(tǒng)技藝中具有鮮活創(chuàng)造力和生命力的一個優(yōu)秀非遺技藝傳承至今，本書作者為省級非遺項目《武漢木雕》市級代表性傳承人和高校教師，作為融合型人才，通過身體力行進行木雕實踐創(chuàng)作、理論

在這本《泥塑人體》中，shijie級雕塑大師彼得·魯比諾將向你傳授泥塑人體的基礎(chǔ)知識，包括基本軀干、肌肉結(jié)構(gòu)以及手和腳的單獨塑造技巧，并特別介紹雕塑中的“BLT”法則、“3P”法則、“3F”法則等一系列實用技巧。本書模擬了一個真實的工作室，用近500幅圖片帶領(lǐng)讀者經(jīng)歷了一個完整的雕塑過程：從基本構(gòu)架、塑造過程到收尾階段

臨夏磚雕是明清時期從中原地區(qū)移植到西北河湟地區(qū)的民間藝術(shù)形式，是多民族共創(chuàng)、共享的文化成果，多元共生的文化語境賦予了臨夏磚雕特別的感覺和價值，使磚雕本原的歷史文化內(nèi)涵發(fā)生了流變，成為多元文化性格和價值觀的綜合體，并生成了特殊的文化生命�；�于這種生命形態(tài)，臨夏磚雕并沒有單純的文化身份和民族歸屬，而是某種漂移、播撒于地域、