元明清是中國歷史上極具文化特色的歷史時期，中華文學(xué)的豐富性與多樣性在此期得到全面展示。中國古代蒙古族漢詩創(chuàng)作集中于元明清三代，創(chuàng)作者百余人，有別集傳世者50余人。本書從歷史、文獻(xiàn)、思想史等多個維度對這個時期的蒙古族漢詩創(chuàng)作展開討論，通過空間-政治秩序建構(gòu)下的元代蒙古族漢詩創(chuàng)作、精神-心靈秩序建構(gòu)下的明代蒙古族漢詩創(chuàng)作、

本書最初是作者在里昂醫(yī)學(xué)院攻讀精神病學(xué)博士學(xué)位時擬寫的畢業(yè)論文，旨在從心理學(xué)與精神病學(xué)角度對黑人與白人世界的關(guān)系進行研究。作者一方面以他個人搜集的個體經(jīng)驗為基礎(chǔ)，描述了來自法屬馬提尼克島的黑人面對白人社會的各種態(tài)度，另一方面也從同時代的黑人文學(xué)作品中摘取了大量素材，并參考醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的相關(guān)學(xué)術(shù)著作，

托茂人是一個特殊的牧業(yè)群體，它與“蒙古”和“回回”兩大群體緊密相關(guān)，又與當(dāng)今藏族、漢族等民族有良好的社會文化互動，是一個具有多重邊緣、多重文化身份的族群。自2005年起，作者通過17年的長時段觀察和扎實的田野工作，以全球化和現(xiàn)代性為背景，對托茂人的歷史、人口、經(jīng)濟、婚姻、家庭、語言、服飾、飲食、文化等，進行了系統(tǒng)性的考

本書作者針對這一課題展開了一系列思考與研究。第一，梳理總結(jié)了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的理論基礎(chǔ)。第二，通過問卷調(diào)查客觀分析了當(dāng)前大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的現(xiàn)狀、問題及原因。第三，系統(tǒng)構(gòu)筑了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的理論體系。第四，系統(tǒng)梳理了大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識的思想基礎(chǔ)和理論來源。最后，綜合理論分析

實際上最終把現(xiàn)代“中華民族”觀念牢固地確立在廣大的中國民眾和海外華僑的腦海與心目中的是那場持久而壯烈的抗日戰(zhàn)爭。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上的講話所指出的：“在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，全體中華兒女為國家生存而戰(zhàn)、為民族復(fù)興而戰(zhàn)、為人類正義而戰(zhàn)，社會動員之廣泛，民族覺醒之深刻

本書通過對儀式、媒介的理論闡釋，以及對傳統(tǒng)節(jié)日的儀式傳播實踐的描寫與傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗展現(xiàn)，將有關(guān)民族文化的種種想象落到實處，以期形成文化的想象共同體，進而凝聚中華民族共同體。此外，本書也通過傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳播與建構(gòu)，期望超越多年來傳播學(xué)領(lǐng)域以西方的理論概念為主詮釋中國本土問題的情形，建構(gòu)本土的理論解釋學(xué)。

人無精神不立，國無精神不興。精神是一個民族發(fā)展壯大的關(guān)鍵。伴隨著中國精神在中國特色社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中作用的日益凸顯，關(guān)于中國精神的研究越來越受到黨和國家的重視，越來越受到學(xué)界的關(guān)注。本書系統(tǒng)闡述了中國精神的內(nèi)涵與特點、中國精神的價值、中國精神的時代表現(xiàn)、中國精神的時代譜系、中國精神的教育和中國精神的發(fā)展創(chuàng)新，提出

本書分為學(xué)術(shù)探討、路徑探索、治理觀察以及育人實踐四部分,收錄了《費孝通民族研究思想對新時代鑄牢中華民族共同體意識的啟示》《民族團結(jié)進步創(chuàng)建事業(yè)中的“青海經(jīng)驗”》《疫情防控視域下鑄牢中華民族共同體意識探析》等文章。

本書是批判西方殖民主義的現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典。法國精神分析家法農(nóng)以充滿感情又冷靜的筆觸，訴說著非洲人民如何在西方的殖民主義中失去主體性，甚至黑人的身體、欲望和行為都完全向白人的世界臣服。這就導(dǎo)致黑人渴望將自己提升到白人的位階，一心求取白人的認(rèn)可，以證明自身的存在及價值。只有戴上白面具，黑人才能去除心底的焦慮，假裝自己躋身白人的

非彼無我 美美與共：中華民族的交融與共同體意識