關(guān)于《集義》與《集注》之關(guān)系，朱熹嘗言：《集注》乃《集義》之精隨。又言：諸朋友若先看，《集義》，恐未易分別得，又費(fèi)工夫。不如看《集注》，又恐太易了。這事難說，不奈何，且須看《集注》，教熟了，可更看《集義》。《集義》多有好處，某卻不編出者，這處卻好商量，卻好子細(xì)看所以去取之意如何。須是看得《集義》。方始無疑。舊日只恐《集

作為一部傳記體的思想史寫作，本書向我們呈示出個(gè)體的生存際遇與章學(xué)誠思想的具體展開之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從中，我們可以清楚地看到，個(gè)體的偶然遭際如何將章學(xué)誠帶到一個(gè)又一個(gè)似乎與其本來志向無關(guān)的問題和工作面前，而他又如何一次又一次地沉迷在對這些偶然的題材的思考當(dāng)中，并最終從這些零碎的思考中通達(dá)出來，回歸并豐富他的思想主題。歷史書

該書分《導(dǎo)言》、《總論》、《思想歷程》、《反思與探索》、《簡短的結(jié)語》五個(gè)部分�！秾�(dǎo)言》是全書提綱挈領(lǐng)的概述。《總論》編明確地提出了本書的基本思路和基本觀點(diǎn)，著重闡發(fā)了馬克思主義哲學(xué)中國化研究的意義、內(nèi)涵和前提性問題，以詳實(shí)的材料和嚴(yán)密的分析集中批評了馬克思主義哲學(xué)中國化“不可能”和“不必要”的觀點(diǎn)，論證了*思想、鄧小

對先秦諸子的學(xué)說，前人已做過很多研究，典籍和著作十分豐富。本書的重點(diǎn)不在于對前人成果的綜述和評介，而是在歷史積淀中探尋先秦諸子思想的精髓。在歷史長河中，諸子思想既有被繼承和發(fā)展，也有被扭曲和改造的情況，然而歷經(jīng)兩千余年的風(fēng)雨而不衰，有的至今還有頑強(qiáng)的生命力，其中必有顛撲不破的智慧內(nèi)核。找到這個(gè)內(nèi)核，也就抓住了諸子思想的

本書作者鄭張歡同志，原是浙江杭州市區(qū)的一位基層干部，在兢兢業(yè)業(yè)地做好本職工作的同時(shí)，不忘年輕時(shí)立下的研習(xí)祖國傳統(tǒng)文化的宏愿，先是刻苦鉆研《周易》多年，終于在二。。六年六月出版了他的首部專著《周易今釋》，隨后又撰寫出這部《論語今釋》，闡發(fā)了一位同志對詮釋儒學(xué)元典的獨(dú)特的見解。他雖然不是學(xué)術(shù)圈中的專業(yè)學(xué)者，卻能夠經(jīng)過長期的

這是一部關(guān)于中國古代和諧資料的匯編，也是學(xué)術(shù)界首次進(jìn)行的這方面工作。所收資料上起先秦，下到清代。涉及的內(nèi)容有哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民俗等諸多方面。全書分為四個(gè)部分，其一是人與人的和諧，其二是人與社會(huì)的和諧，其三是人的心靈的和諧，其四是人與自然的和諧。共約四百余條資料，每條資料都新列了一個(gè)標(biāo)題。對每條資料，首先是列出原

五千年的華夏文明是中國人的驕傲。但要真正參悟和理解其精髓，并不是件易事�！皣鴮W(xué)諸子百家講壇”叢書循著諸子百家的思想脈絡(luò)，清晰而深刻地幫助我們解讀華夏文明的根源。諸子百家對中華文化的影響深遠(yuǎn)，它為我們留下了寶貴的精神財(cái)富，也為人類文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)代“百家爭鳴”“百花齊放”的盛景在其后兩千多年中，無論是在文

本書選取了《老子》和《莊子》中的精華，結(jié)合現(xiàn)代生活，闡述了生活的意義。

世紀(jì)之交，我們站在時(shí)代的入口，亟待著文化價(jià)值系統(tǒng)的重構(gòu)，并深感任重道遠(yuǎn)；而重新闡釋和挖掘中凰傳統(tǒng)哲學(xué)的意義世界，促使其精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)生，是現(xiàn)代性文化價(jià)值體系確立過程中不可或缺的重要一環(huán)。

論語》是孔子倡導(dǎo)的儒學(xué)的經(jīng)典，他所揭示的人生典范至今仍是中國人行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)。本書挑選《論語》中與現(xiàn)代生活、工作相關(guān)的條項(xiàng)，選輯標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重其是否淺白易明，是否融入中國人日常價(jià)值判斷、行為舉止之中。從較廣泛的歷史意義看，賦孔子《論語》以新解，可借此重拾并發(fā)揚(yáng)民族精神。本書為中英文對照。本書適合于熱愛國學(xué)的人士閱讀。