自現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派新詩(shī)產(chǎn)生以來(lái)，就一直面臨“難懂”的質(zhì)疑。本書(shū)針對(duì)這一問(wèn)題，在朱自清、聞一多等人“解詩(shī)”努力的基礎(chǔ)上，從新詩(shī)的內(nèi)部建構(gòu)和外部環(huán)境出發(fā)，試圖建立起解讀現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌尤其是現(xiàn)代派新的路徑。

本書(shū)收錄趙廷玉詩(shī)歌二十七首、周馥詩(shī)歌二十九首、趙廷樞詩(shī)歌一百四十八首、楊載彤詩(shī)歌二百七十五首、趙懿詩(shī)歌三首，總計(jì)收錄詩(shī)歌四百八十二首；另外作為附錄還收錄了幾篇序文和傳記，這些序文和傳記對(duì)了解詩(shī)人及其詩(shī)歌有重要的意義。

《中國(guó)古代小說(shuō)史敘論》將中國(guó)古代小說(shuō)史的發(fā)展分為兩大階段，上編《從肇始到成熟：兩種體式及其演進(jìn)》，著眼于小說(shuō)文體的成熟過(guò)程，下編《文人獨(dú)立創(chuàng)作普遍化時(shí)代的小說(shuō)世界》突出小說(shuō)文體成熟后，以小說(shuō)家為中心的小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)。全書(shū)貫穿文本的敘述策略，從文體、題材、敘事、語(yǔ)言、風(fēng)格等角度，全方位描述古代小說(shuō)演變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，并對(duì)眾多經(jīng)

本教材是面向本科學(xué)生的“中國(guó)文學(xué)分類選講”系列教材之一，擬對(duì)唐宋詩(shī)作一面向高校本科生的選講。擬分為“言志詠懷”、“國(guó)是民生”、“山水田園”、“贈(zèng)別思?xì)w”、“詠史懷古”、“情愛(ài)悼亡”、“邊塞從軍”、“貶謫流放”等八類，首為“導(dǎo)論”，概述本分冊(cè)的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)、思路與設(shè)想，并從整體上論述唐宋詩(shī)的總體特征、演進(jìn)規(guī)律及其地位和意義

《迦陵講演集:清代名家詞選講》所收錄的主要講錄，是作者于1994年在新加坡所開(kāi)授的一門課程的錄音整理稿。雖然因課時(shí)之限制，所講內(nèi)容頗為簡(jiǎn)略，但大體尚有完整之系統(tǒng)可尋。

北京大學(xué)出版社為出版的七冊(cè)《迦陵講演集》以及北京中華書(shū)局即將推出的六冊(cè)《說(shuō)詩(shī)講錄》兩者加起來(lái)，我的詩(shī)詞講錄乃將有十三冊(cè)之多。作為一個(gè)83歲的老人面對(duì)著自己已有62講課之久的這些積累，真是令人不禁感慨系之。我平常很喜歡引用的兩句話是：“以無(wú)生之覺(jué)悟做有生之事來(lái)，以悲觀之心境過(guò)樂(lè)觀之懲治知�！迸笥褌円苍S認(rèn)為這只是老生常談，

本書(shū)分為文言小說(shuō)研究與白話小說(shuō)研究?jī)纱笃�，�?nèi)容分別有：“加強(qiáng)中國(guó)文言小說(shuō)的辯體研究”、“明代的白話小說(shuō)批評(píng)”等。

《百家講壇》欄目一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達(dá)到普及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。《百家講壇》欄目堅(jiān)持“《百家講壇》，壇壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)者的公眾意識(shí)，不斷強(qiáng)化媒體為受眾著想的服務(wù)意識(shí)。

在張愛(ài)玲的寫(xiě)作生涯中，小說(shuō)《色·戒》無(wú)疑是為特殊的，它是張愛(ài)玲晚年精彩的創(chuàng)作小說(shuō)，也是在她作品中有舉足輕重分量的小說(shuō)，整整寫(xiě)了近30年，是張愛(ài)玲創(chuàng)作生涯中，花費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)的一篇小說(shuō)。何以一篇短短萬(wàn)余字的小說(shuō)，要花上四分之一個(gè)世紀(jì)來(lái)寫(xiě)作？作家出版社9月新書(shū)《張愛(ài)玲〈色·戒〉》以詳實(shí)專家的資料，近百

中國(guó)近代以來(lái)一百年的語(yǔ)文教育，主流是反傳統(tǒng)，拋棄傳統(tǒng)，學(xué)西方，然后是學(xué)蘇聯(lián)。上個(gè)世紀(jì)二十年代初期，“五四”先賢們以非常激進(jìn)的態(tài)度反傳統(tǒng)，“打（倒）孔家店”的口號(hào)一出，意味著和傳統(tǒng)的徹底決裂。語(yǔ)文教育在這種大氣候下必然地走向反傳統(tǒng)。不但教育內(nèi)容改變了，“四書(shū)”“五經(jīng)”扔掉，變成“德先生”和“賽先生”——民主與科學(xué)，教學(xué)方