本書(shū)試圖在理論上對(duì)荀子政治哲學(xué)中的核心關(guān)切和重要問(wèn)題提出說(shuō)明和闡釋。為此，既要考慮到作為政治哲學(xué)這一學(xué)科所必須處理的普遍的理論問(wèn)題，又要考慮到荀子作為中國(guó)傳統(tǒng)的儒者其所思所想的特殊性問(wèn)題，并將此兩方面有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。在方法論上采取緊扣荀子的文本，設(shè)計(jì)出一系列相互之間具有密切聯(lián)系的提問(wèn)來(lái)邏輯地展現(xiàn)荀子思想之具體內(nèi)容的方法

本書(shū)旨在全方位展現(xiàn)易學(xué)文化的博深內(nèi)涵和人文價(jià)值，系統(tǒng)闡述易學(xué)的基本原理、哲學(xué)智慧，深入發(fā)掘卦圖、河圖洛書(shū)、太極圖、太極統(tǒng)一模型圖等的源流及其破譯情況，揭示中華文化的本質(zhì)特征。本書(shū)作者憑借深厚的易學(xué)功底，以翔實(shí)的史料考縝密的邏輯分析以及同情性的體悟、通俗生動(dòng)的語(yǔ)言展示了一種全新的觀(guān)點(diǎn)，這才是易符和易圖的真正奧秘。

本書(shū)介紹了《周易》的文化地位、構(gòu)成、含義、性質(zhì)、符號(hào)系統(tǒng)、文字系統(tǒng)，介紹了什么是易學(xué)以及歷代易學(xué)的發(fā)展概況、作為中華文化精神主干的易道的發(fā)展，將“易學(xué)”的研究置于中華文化研究的大環(huán)境中，不僅拓展了易學(xué)研究的范圍，獲取了易學(xué)研究的新方法、新視角，促進(jìn)了中華文化的研究與發(fā)展，提出是易道促成了中國(guó)人特有的生活方式、行為方式、

本書(shū)以《周易》為底本，把《周易》以講讀的直白語(yǔ)言闡釋出來(lái)，以六十四卦的六爻為線(xiàn)索，根據(jù)六爻的時(shí)位、爻辭等，從中梳理總結(jié)，得出結(jié)論，認(rèn)為六爻喻示了人生的六個(gè)階段、六種狀態(tài)，以“人生六步曲”的全新提法展示出來(lái)。具體內(nèi)容包括：初爻多潛；安心居于下位；成功源于能做好小事；用恒處事，不急不躁；少說(shuō)話(huà)，多做事；直面錯(cuò)誤，及時(shí)改正；

本書(shū)是易學(xué)專(zhuān)家張其成教授全方位釋讀《周易》與中醫(yī)關(guān)系的代表作，內(nèi)容凝聚了張教授二十余年研讀《周易》、感悟中醫(yī)的心得體會(huì)，書(shū)中立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，將“氣”“陰陽(yáng)”“五行”等中醫(yī)理念與《周易》之易理相結(jié)合，探尋易學(xué)與中醫(yī)的關(guān)系，為我們解開(kāi)生命的秘密。具體內(nèi)容包括：西方對(duì)人的界說(shuō)；中國(guó)的“人學(xué)”特征；巫——易與醫(yī)的源頭；生命

本書(shū)圍繞“生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)”,系統(tǒng)論述了生活儒學(xué)的問(wèn)題意識(shí),生活儒學(xué)與現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系,生活儒學(xué)的三大觀(guān)念層級(jí):本源觀(guān)念(生活感悟)、形上學(xué)(變易本體論、超越本體論)、形下學(xué)(中國(guó)正義論、儒家知識(shí)論、詩(shī)學(xué))以及生活儒學(xué)的其它維度(詮釋觀(guān)、時(shí)間觀(guān)、歷史觀(guān)、宗教觀(guān))等等問(wèn)題。

本書(shū)在吸收前賢成果的基礎(chǔ)上,對(duì)易的解說(shuō),既主義理,又該象數(shù);結(jié)構(gòu)清晰可循,先解字義、爻位、爻數(shù),復(fù)說(shuō)卦義、爻義、傳義,為讀者學(xué)易之佳本。本書(shū)原為國(guó)家社科出版基金項(xiàng)目《十三經(jīng)恒解》之一種。校箋者對(duì)本書(shū)有關(guān)易學(xué)問(wèn)題及版本異同參照10余種易學(xué)著作,為之校箋,擴(kuò)大了讀者的學(xué)易眼界,對(duì)理解本書(shū)助益甚大。本書(shū)作為“槐軒學(xué)派”的創(chuàng)新

本書(shū)收錄了《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《戰(zhàn)國(guó)策》《莊子》、賈生、董生、司馬長(zhǎng)卿、賈君房、司馬子長(zhǎng)、楊子云、劉子政、班孟堅(jiān)、韓退之、歐陽(yáng)永枧的文章。吸收了曾國(guó)藩兼取子類(lèi)、史類(lèi)的做法，也吸收了姚鼐一脈相承的作文體道的工夫路徑，推高儒家經(jīng)典的地位，將儒家經(jīng)典作為一切文章的本源。

《論語(yǔ)》堪稱(chēng)中國(guó)經(jīng)典文化中的元典、同時(shí)也是一部原生態(tài)的孔子的思想記錄。鮑鵬山教授——《百家講壇》著名主講人，中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，團(tuán)中央“青年之聲”國(guó)學(xué)教育聯(lián)盟副主席，作品被選入全國(guó)統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材。本書(shū)中，鮑教授將《論語(yǔ)》分為孝悌、謹(jǐn)信等不同主題進(jìn)行講解。根據(jù)當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)《論語(yǔ)》中的所蘊(yùn)含的的意義進(jìn)行了多

本書(shū)最大的特點(diǎn)是不生搬硬套地講解成功學(xué)，而是從作者自己閱讀《道德經(jīng)》、理解《道德經(jīng)》的角度，結(jié)合很多實(shí)際的工作和生活場(chǎng)景，以及富有哲理智慧的小故事，講解自己的閱讀所得，全書(shū)行文通俗易懂，所悟所得的為人處世的道理深入淺出，并給出了現(xiàn)代人際關(guān)系的建議，使人讀之如品茗，守住一顆安靜平和心，同時(shí)也使普通讀者多了一個(gè)了解國(guó)學(xué)經(jīng)典