本書(shū)是對(duì)儒家經(jīng)典《大學(xué)》的精細(xì)解讀,注重文本的考證與思想辨析,依循思想的歷史嬗變對(duì)《大學(xué)》的作者及其成書(shū)年代、篇章結(jié)構(gòu)、基本思想、歷代研究等基礎(chǔ)性問(wèn)題展開(kāi)論述。全書(shū)以經(jīng)典文本的基本問(wèn)題為導(dǎo)向,以思想史與哲學(xué)史相結(jié)合為研究進(jìn)路,以基本問(wèn)題與譯注集評(píng)相結(jié)合為體例,呈現(xiàn)出《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典文本在歷史傳承中的思想演變與精神相

《老子學(xué)集刊》由老子學(xué)研究會(huì)、鄭州大學(xué)老子學(xué)院、鹿邑老子學(xué)院（研究院）共同主辦，面向海內(nèi)外道家、道教研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的老子學(xué)、道家、道教展開(kāi)多方位、多視角的探討，明道立德，法真貴樸。每年出版兩輯，每輯設(shè)一主題。本輯為第八輯，主題是道家“德”觀(guān)念（上），設(shè)有“德”觀(guān)念通論、老子的“德”觀(guān)念、莊子的“德”觀(guān)念、

《國(guó)際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對(duì)待學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的態(tài)度是“以仁心說(shuō)，以學(xué)心聽(tīng)，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，也將在國(guó)際化的百家爭(zhēng)鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄。《國(guó)際儒學(xué)論叢》（第12輯）分為多個(gè)專(zhuān)題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書(shū)立足于20世紀(jì)初期“西學(xué)東漸”以及墨學(xué)復(fù)興的時(shí)代背景，對(duì)當(dāng)時(shí)代表人物或?qū)W派的儒墨比較思想進(jìn)行全面梳理，由此把握儒學(xué)傳統(tǒng)在這一時(shí)期的沉浮變遷。通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊�前后期墨學(xué)研究的不同及其成因分析，揭示社會(huì)環(huán)境變化對(duì)其儒墨比較思想的影響，在思想的“多變”中挖掘其對(duì)儒學(xué)的“不變”立場(chǎng)；在全面考察新文化陣營(yíng)墨學(xué)研究緣起和關(guān)注點(diǎn)的基

本書(shū)主要從“生命的力量”“拆解與虛構(gòu)”“游戲敘事的世界”等幾個(gè)方面，闡釋了《莊子》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和美學(xué)思想。作者在建構(gòu)和解構(gòu)之間尋找契合點(diǎn)，力求專(zhuān)題探索和整體解讀《莊子》的自然融合，體悟其內(nèi)在思想邏輯及其詩(shī)性的獨(dú)特文化意蘊(yùn)。本書(shū)偏重于文化思想的審美觀(guān)照，以隨筆方式闡釋了《莊子》行文的流動(dòng)之美和思想的超然之美。

作為先秦思想家，列御寇的身上聚焦了太多的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議。作為與列御寇相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)——《列子》，也同樣如此，其中尤以該書(shū)的成書(shū)與真?zhèn)�，�?zhēng)議最多。從目前學(xué)界的主流觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,認(rèn)為《列子》乃“魏晉偽書(shū)”的說(shuō)法稍占上風(fēng)，并給出了諸如“曹丕”“佛教思想”等所謂的證據(jù)。本書(shū)力避先入為主的學(xué)術(shù)陷阱，立足于《列子》文本及客觀(guān)的歷史真實(shí)，針對(duì)

對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)來(lái)說(shuō)，處身于儒教的世界是基本的歷史事實(shí)�！俺�向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現(xiàn)代觀(guān)念、哲學(xué)理念乃至實(shí)踐需要的投射，回到對(duì)儒教自身形態(tài)的描述和說(shuō)明。本書(shū)視儒教為一個(gè)“歷史的社會(huì)的存在”，在宏觀(guān)上作歷史和社會(huì)的考察和說(shuō)明。在中觀(guān)方面，則將儒教作為“一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)”加以分析，區(qū)分為“信仰系統(tǒng)”“身份—角色系統(tǒng)

本書(shū)為為研究中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化和中醫(yī)文化的論著。本書(shū)分為上下兩個(gè)部分，中華文化是中華民族復(fù)興的先行者和中醫(yī)文化是中華文化復(fù)興的先行者。作者以多年的研究為基礎(chǔ)，從易經(jīng)和中醫(yī)出發(fā)，探索中華文化的發(fā)展。作者認(rèn)為，中華文化以三皇與三易為總源頭，其結(jié)構(gòu)主要就是以“易”統(tǒng)領(lǐng)“儒釋道三家”，而“國(guó)學(xué)五經(jīng)”則是中華文化的載體，文化是一個(gè)

本書(shū)是春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。英文版譯者理雅各先生是英國(guó)近代著名的漢學(xué)家,其英譯本

本書(shū)以《論語(yǔ)》章句為根基主干,參考史料文獻(xiàn),闡發(fā)《論語(yǔ)》的真義,用情景劇般的故事形式生動(dòng)活潑地表達(dá)出來(lái),反映孔子生平事跡和孔子富于哲理、切合當(dāng)今社會(huì)需要的重要道德理念和思想精華。作者以一種對(duì)人而非對(duì)神的心態(tài),揣測(cè)《論語(yǔ)》情貌,但行文之間又滿(mǎn)是謙卑和中和的態(tài)度,頗適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀口味和理解力。故事主角為孔子,此外還有他的