本書以生命為主線，對(duì)20世紀(jì)法國哲學(xué)史的兩位重要人物的思想，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入地梳理和考察。第一部分主要研究柏格森的生命哲學(xué)，柏格森繼承和發(fā)展了19世紀(jì)下半葉法國哲學(xué)中的精神論傳統(tǒng)和實(shí)證主義傳統(tǒng)，持續(xù)不斷地通過與當(dāng)時(shí)的心理學(xué)、生理學(xué)、生物學(xué)展開對(duì)話，有力地批判了笛卡爾以來西方生命哲學(xué)的機(jī)械論傾向。柏格森通過綿延、記憶、生

盧卡奇的人民性思想研究

柏拉圖是古希臘最有代表性的大思想家、大哲學(xué)家、大文學(xué)家、大教育家。他的思想與著作對(duì)西方哲學(xué)理念與整個(gè)文化的發(fā)展發(fā)揮過重要作用，有著極其深遠(yuǎn)的影響，是希臘文化寶庫中最有代表性的寶藏。 本書除了對(duì)原譯文進(jìn)行逐字逐句的修改，還做了較大改動(dòng)有：（1）原版中各篇對(duì)話的提要譯自伊迪絲.漢密爾頓所撰寫的各篇對(duì)話短序。本次修訂，所有提

本叢書是教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地北師大價(jià)值與文化研究中心的重大項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果，代表了目前價(jià)值哲學(xué)研究的較高水平。價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價(jià)值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細(xì)介紹了現(xiàn)代西方價(jià)值哲學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和重點(diǎn)問題，反映了西方價(jià)值哲學(xué)研究的主要理論觀點(diǎn)和思想精華，集思想性、理論

《費(fèi)希特的觀念論與歷史》(FichtesIdealismusunddieGeschichte)，原著作者為埃米爾·拉斯克(EmilLask，1868-1941)。《費(fèi)希特的觀念論與歷史》是埃米爾·拉斯克的博士論文，被編進(jìn)《拉斯克全集》第一卷，論述了德國觀念論如何從康德的批判哲學(xué)過渡到費(fèi)希特的歷史哲學(xué)以及其中的內(nèi)在邏輯。

有別于通常按照康德-費(fèi)希特-謝林-黑格爾的思路來研究黑格爾辯證法的形成過程，本書基于對(duì)黑格爾不同時(shí)期有關(guān)懷疑主義之文本的分析，按照黑格爾自身思想的進(jìn)展過程，從黑格爾對(duì)懷疑主義的批判立場出發(fā)來探討黑格爾的辯證法學(xué)說。本書厘清了黑格爾的“真正的懷疑主義(耶拿邏輯綱領(lǐng))-自身實(shí)現(xiàn)著的懷疑主義-辯證法-思辨”的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，闡

本書從康德統(tǒng)覺理論的思想語境出發(fā)，深刻剖析其核心范疇“先驗(yàn)統(tǒng)覺”的豐富內(nèi)涵，著力詮釋康德如何論證先驗(yàn)統(tǒng)覺的客觀實(shí)在性，又是如何基于先驗(yàn)演繹中的統(tǒng)覺理論實(shí)現(xiàn)對(duì)理性心理學(xué)的批判和限制等重要理論問題，而且歷史性地考察德國古典哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)對(duì)康德統(tǒng)覺理論的批判性發(fā)展及改造。本書注重綜合研究和文本個(gè)案相結(jié)合，以康德統(tǒng)覺概念及其運(yùn)用

本書從畢達(dá)哥拉斯的出生開始記敘，詳述了其青年時(shí)期和在全希臘聞名的過程，尤其是他師從阿那克西曼德和泰勒斯，以及在埃及從事長達(dá)20年的教學(xué)工作，之后作者還記敘了畢達(dá)哥拉斯的晚年生活，并且翔實(shí)地勾勒出了他的思想精髓，并為其創(chuàng)辦的名聞遐邇的學(xué)術(shù)共同體留下了獨(dú)特的記敘。本書還包括了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的其他相關(guān)著述，為讀者了解其

本書是休謨將《人性論》第三部分改寫而成，是休謨關(guān)于道德思想的集中論述。由于《人性論》的出版并沒有在歐洲文化界產(chǎn)生多大反響，休謨?cè)诒３帧度诵哉摗返谌�部分基本觀點(diǎn)的前提下，刪除了大量晦澀的哲學(xué)術(shù)語，改用簡練順暢的文字，以《道德原理研究》再次出版，出版后在英國和歐洲廣為流行。本書明確地討論了倫理學(xué)的主要問題，以清晰、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?/p>

本書是休謨的哲學(xué)代表作。休謨?cè)跁�中闡述了他的基本哲學(xué)思想。提出了哲學(xué)史上的“休謨問題”，即“關(guān)于事實(shí)與實(shí)際存在的推理”問題，他認(rèn)為人們之所以認(rèn)為某些東西之間存在因果聯(lián)系，與其說是通過推理得出的結(jié)論，不如說是由于習(xí)慣。休謨藉由本書的撰寫，逐步執(zhí)行了如下的哲學(xué)改造計(jì)劃：從摒除自形上學(xué)預(yù)設(shè)出發(fā)的思辨哲學(xué)開始，接著承認(rèn)與接受人