該書以日本哲學(xué)發(fā)展的時(shí)間為線索，由古到今，分為日本古代編，德川時(shí)代編，明治時(shí)代編，大正時(shí)代、昭和前期編四個(gè)時(shí)期，選取各個(gè)時(shí)期日本思想界有名的思想家、哲學(xué)家為代表，簡(jiǎn)單介紹其生平、著作等，節(jié)錄或譯注其有代表性的哲學(xué)著作或思想觀點(diǎn)，如日本的神道思想、佛教思想、儒家思想、文化論、道德論等，呈現(xiàn)了日本哲學(xué)家對(duì)本土哲學(xué)思想的反思

1895年夏季，印度哲學(xué)家辨喜于美國(guó)紐約州的千島公園別墅內(nèi)休養(yǎng)期間，面對(duì)十來(lái)位學(xué)生，就各種宗教和哲學(xué)主題發(fā)表了一系列具有啟發(fā)性的課堂演講。內(nèi)容由他甚為信任的美國(guó)弟子沃爾多女士全程記錄下來(lái)，而后成書。他用活潑親切的語(yǔ)言，講述了深藏在《奧義書》《薄伽梵歌》《瑜伽經(jīng)》等印度哲學(xué)典籍中的精髓，闡述了對(duì)各大宗教的個(gè)人理解。其中許

3000年前，地中海沿岸的迦南地誕生了希伯來(lái)文明。曾幾何時(shí)，巴比倫鐵騎攻克了猶大王國(guó)，希臘大軍馬踏約旦河兩岸，羅馬軍團(tuán)進(jìn)駐耶路撒冷，焚毀了圣殿。與此相伴，“流放”“散居”也成了猶太人永久的宿命。然而，“散居”也為原本封閉的文明打開(kāi)了一扇窗戶，使之直接面對(duì)形態(tài)各異的文明，不得不積極或消極地應(yīng)對(duì)希臘羅馬的哲學(xué)、伊斯蘭教、基

本書將按照福澤諭吉的思想及對(duì)外觀的嬗變,分別對(duì)其思想形成、19世紀(jì)六七十年代的亞洲觀、“東洋盟主論”視角下的亞洲觀以及“脫亞論”進(jìn)行系統(tǒng)的論述,重點(diǎn)探討福澤的文明觀與其提出的“東洋盟主論”、“脫亞論”的內(nèi)在聯(lián)系,及在壬午兵變、甲申政變、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等各個(gè)重要時(shí)期在其亞洲觀上的具體表現(xiàn)�？v觀福澤的亞洲觀,無(wú)論是“東洋盟主論”

奧義書是用梵文寫成的一組古印度哲學(xué)文本的統(tǒng)稱，它們對(duì)印度古代宗教和哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，也是瑜伽哲學(xué)形成的基礎(chǔ)。德國(guó)哲學(xué)家叔本華曾聲稱，奧義書是人類智慧的產(chǎn)物。其核心內(nèi)容就是探討世界的終極奧秘和人的本質(zhì)，倡導(dǎo)個(gè)人去深入了解自我，遵循世代相傳的智慧，過(guò)一種健康的、注重精神修養(yǎng)的生活。 本書選取了其中具有權(quán)威性和代表性

竹內(nèi)好，日本魯迅研究扛鼎之作《魯迅》的作者、中國(guó)文學(xué)研究專家、日本戰(zhàn)后思想界的領(lǐng)軍人物。曾寫下《何謂近代》《作為方法的亞洲》等多篇?jiǎng)?chuàng)造了戰(zhàn)后日本的代表性論文，著名政治思想史家丸山真男眼中的畏友。 這是一部竹內(nèi)好的思想傳記。對(duì)于竹內(nèi)好而言，中國(guó)不是外在的他者，而是其自我否定的內(nèi)在契機(jī)，在這一悖論性層面上，竹內(nèi)好將中國(guó)、將

本書詳細(xì)敘述了印度現(xiàn)代思想之父羅摩克里希納的一生和他的思想智慧,全書分十二章,詳細(xì)講述了羅摩克里希納“達(dá)到了三億印度人兩千多年來(lái)靈性生活的頂峰”的過(guò)程。同時(shí),透過(guò)羅摩克里希納的一生也能了解印度的智慧,特別是印度傳統(tǒng)的思想和修習(xí),這些都將給讀者帶來(lái)精神的力量和靈性的啟迪。作者羅曼·羅蘭作為人道主義作家,從情感和心理的維度

《從冥想到三摩地：辨喜論王瑜伽和〈瑜伽經(jīng)〉》是一本冥想指南及印度哲學(xué)普及讀物。與如今常見(jiàn)的以身體鍛煉為主的現(xiàn)代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，瑜伽一詞的本意指的是冥想和呼吸練習(xí)，后來(lái)隨著更多瑜伽類型的興起，這類瑜伽就被稱為王瑜伽。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，這種心靈練習(xí)方法幫助了無(wú)數(shù)人，其對(duì)身心健康的功效也被現(xiàn)代以來(lái)的科學(xué)研究證

本書選自《辨喜全集》第二卷中的《實(shí)際的吠檀多和其他演講》一書，以及第一卷和第三卷中的部分章節(jié)�！胺吞炊唷币辉~的本意是“吠陀的終結(jié)”，是印度正統(tǒng)六派哲學(xué)中的一派，它包含與世界和人有關(guān)的一系列最為根本性的問(wèn)題，如什么是宗教、什么是解脫、世界是什么樣子的、人的本性是什么等。提到哲學(xué)，總是會(huì)讓人產(chǎn)生于自己的實(shí)際生活相距甚遠(yuǎn)的感

本書即《辨喜全集》第二卷中的《智瑜伽》一書，在辨喜生前就得以出版并產(chǎn)生了巨大影響。根據(jù)辨喜的劃分，智瑜伽屬于瑜伽修習(xí)方法中的一種，相當(dāng)于一般所說(shuō)的哲學(xué)，主要特征是通過(guò)理性的思辨來(lái)獲取知識(shí)、實(shí)現(xiàn)解脫，涉及人的本性、神性、靈魂、宇宙論等問(wèn)題。智瑜伽幫助我們通過(guò)思辨的方式超越世界萬(wàn)事萬(wàn)物的幻象、超越多樣性，這樣才能擺脫束縛、