十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央大力提倡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次強(qiáng)調(diào)要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)“尚和合”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”�！昂秃稀笔侵袊�(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族一以貫之的理想價(jià)值和精神追求，是和諧、和平、合作等時(shí)代精神的體現(xiàn)，是傳承、傳揚(yáng)和傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想源泉，是涵

儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，也是地方文化的主流。儒學(xué)是蜀學(xué)最深厚、最濃重的主體和底色。研究蜀學(xué)，不可能不涉及儒學(xué)；而研究儒學(xué)，也往往離不開(kāi)蜀學(xué)。從這個(gè)意義上講，蜀學(xué)是地方化了的儒學(xué)，儒學(xué)是融匯和升華了的蜀學(xué)。二者具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是水乳交融而不是彼此割裂的。本書為作者蜀學(xué)與儒學(xué)研究心得的結(jié)集，主要收錄已發(fā)表和未發(fā)表的相

書中將世紀(jì)之交李安（AngLee，1954—）電影中的男性形象和男性氣質(zhì)作為研究對(duì)象，采用中西方性別理論分別對(duì)這些電影進(jìn)行跨文化解讀，探討李安電影中男性氣質(zhì)的豐富內(nèi)涵。這不僅有助于進(jìn)一步打破西方性別文化霸權(quán)，而且有利于在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境下重新審視性別和男性氣質(zhì)的內(nèi)涵、規(guī)范和實(shí)踐。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)男性氣概內(nèi)涵的發(fā)掘，將有助于

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界遭受社會(huì)孤立之苦，被我們寄予厚望打破隔離的互聯(lián)網(wǎng)，如今也日益變成充滿隔閡與暴力的場(chǎng)所。我們把社交媒體平臺(tái)的政策和內(nèi)容分發(fā)算法視為罪魁禍?zhǔn)�，考慮徹底退網(wǎng)的可能，但本書作者克里斯·貝爾讓我們停下來(lái)思考另一種可能。利用經(jīng)過(guò)精妙設(shè)計(jì)的在線實(shí)驗(yàn)和深入訪談，他在本書中證明了走出回聲室(信息繭房)會(huì)使我們更加極化，而不

本書圍繞海外道教學(xué)者“融翻譯與研究為一體”這一顯著特點(diǎn)，分經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和實(shí)踐操作兩大主體進(jìn)行海外道教典籍英文翻譯的方法論研究，既有對(duì)海外已有道教典籍英文翻譯文本的評(píng)述賞析，也有對(duì)從事道教典籍翻譯實(shí)踐新問(wèn)題的探索性研究。除緒論和結(jié)語(yǔ)之外，本書共計(jì)六章內(nèi)容。第一章從宏觀層面對(duì)道教典籍海外譯介方法論展開(kāi)分析。該部分探討了道教典籍

本書是文化遺產(chǎn)學(xué)方面的學(xué)術(shù)專著，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究方向的研究生和學(xué)科團(tuán)隊(duì)，圍繞社會(huì)與遺產(chǎn)雙重變遷的主題，以重慶及相鄰區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為關(guān)照對(duì)象，對(duì)遺產(chǎn)及其傳承人的技藝、身份、文化空間、生命歷程、生產(chǎn)性保護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行深入研究的案例。

托尼·本尼特從反思西方馬克思主義文藝美學(xué)的缺陷出發(fā)，在后馬克思主義影響下，基于歷史唯物主義的前提，對(duì)文學(xué)概念進(jìn)行了重構(gòu)。他聚焦大眾文化，推動(dòng)了文化研究的葛蘭西轉(zhuǎn)向，在吸收和借鑒�？潞透鹛m西等人研究成果的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了文化治理性理論，探討了文化與權(quán)力、文化與社會(huì)的新型關(guān)系。他不贊成英國(guó)傳統(tǒng)文化研究者一直將對(duì)

《國(guó)際商務(wù)談判中的跨文化比較研究》以國(guó)際商務(wù)談判研究為基底，以對(duì)國(guó)際商務(wù)談判的跨文化比較為導(dǎo)向，介紹了國(guó)際商務(wù)談判以及文化差異的概念，使讀者對(duì)本書所研究的跨文化商務(wù)談判產(chǎn)生初步的了解；進(jìn)行了中西方文化差異研究，從三個(gè)方面對(duì)中西方的文化差異進(jìn)行了論述；詳細(xì)介紹了國(guó)際商務(wù)談判中的談判禮儀與談判用語(yǔ)，使讀者更加深入地理解跨文

米歇爾·馬菲索利（MichelMaffesoli，1944—），是法國(guó)當(dāng)代知名的社會(huì)文化學(xué)家，其主要研究方向是后現(xiàn)代社會(huì)及部落主義，對(duì)于當(dāng)代科技給人類生活帶來(lái)的變化，提出諸多頗有深度的見(jiàn)解。目前國(guó)內(nèi)學(xué)界和讀者對(duì)馬菲索利的了解相對(duì)有限。本書是一部馬菲索利研究專集，著重評(píng)介馬菲索利的部落主義以及后現(xiàn)代理論，并以此論述當(dāng)今虛

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就始終高度重視思想文化工作。改革開(kāi)放四十多年來(lái)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足國(guó)情和時(shí)代需要，不斷推動(dòng)文化理論發(fā)展創(chuàng)新，形成了內(nèi)涵豐富、內(nèi)容生動(dòng)、特色鮮明的社會(huì)主義文化理論體系。 本書將中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論放在了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖中進(jìn)行考量，全面回顧了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共